禅人并化主写真求赞 其九三

这首诗描绘了禅人的形象与境界，通过自然景象如寒山、雪压老松等展现其外在的清寒姿态，又阐述了禅人内心形气清朗却心迹泯然、不沾染诸尘的境界，表达了对禅人超越世俗、和谐相融的禅境的赞美。

• “寒箸苍山之骨，雪压老松之颠”：
  • 字词：“箸”，附着；“颠”，顶端。
  • 句意：寒冷附着在苍劲的山峦骨节之上，大雪压在古老松树的顶端。
• “形气清而有像，心迹泯而亡缘”：
  • 字词：“形气”，指人的形体和气质；“泯”，消失；“亡缘”，断绝因缘。
  • 句意：形体气质清朗而有具体的形象，内心的踪迹消失，断绝了与世俗的因缘。
• “诸尘不受，一印周旋”：
  • 字词：“诸尘”，佛教用语，指色、声、香、味、触、法六尘，代表世间的各种烦恼和诱惑；“一印”，可理解为一种禅定的印证或境界。
  • 句意：不接受世间的各种烦恼和诱惑，以一种禅定的境界来应对一切。
• “大大小小兮方方圆圆”：
  • 字词：此句用大小、方圆来象征世间万物的不同形态。
  • 句意：世间万物无论大小方圆，都能在禅的境界中得到包容。
• “神观湛湛，和气津津”：
  • 字词：“神观”，精神风貌；“湛湛”，深沉、清澈的样子；“津津”，有生气、有滋味的样子。
  • 句意：禅人的精神风貌深沉清澈，周身散发着温和的气息。
• “玉涧流月，琼林发春”：
  • 字词：“玉涧”，清澈如玉的山涧；“琼林”，美玉般的树林；“发春”，呈现出春天的生机。
  • 句意：清澈的山涧中流淌着月光，美玉般的树林呈现出春天的生机。
• “恰恰相融也何此何彼，堂堂不在也夺境夺人”：
  • 字词：“恰恰相融”，和谐融洽地融合；“堂堂”，光明正大；“夺境夺人”，佛教禅宗用语，指超越外界环境和自我的束缚。
  • 句意：事物和谐融洽地融合在一起，不分彼此；光明正大地超越了外界环境和自我的束缚。

寒冷附着在苍劲的山峦骨节上，
大雪压在古老松树的顶端。
形体气质清朗且有具体形象，
内心踪迹消失断绝世俗因缘。
不接受世间的各种烦恼诱惑，
以禅定境界周旋于世间万物。
世间大小方圆的一切事物，
都能在禅境中得到包容接纳。
禅人的精神风貌深沉清澈，
周身散发着温和的生气滋味。
清澈山涧中流淌着皎洁月光，
美玉树林呈现出春天的生机。
事物和谐相融不分彼此界限，
光明正大地超越境与我的束缚。

释正觉是宋代曹洞宗的高僧，在宋代，禅宗发展兴盛，曹洞宗注重通过对心性的体悟和修行来达到解脱。这首诗是应禅人及化主写真求赞而作，具体时间难以确定，但大致处于他弘扬曹洞宗禅法的时期。其目的在于通过诗歌来表达对禅人所达到的禅境的赞美和阐释曹洞宗的禅理。

• 表现手法：
  • 象征手法：诗中用“寒箸苍山之骨，雪压老松之颠”象征禅人的清寒、坚韧和高洁的品格；“玉涧流月，琼林发春”象征禅人内心的纯净和生机。
  • 对比与融合：“形气清而有像，心迹泯而亡缘”将外在的形象与内心的空明进行对比，又统一在禅人的整体境界中；“大大小小兮方方圆圆”将世间万物的不同形态进行融合，体现了禅的包容与超越。
• 语言特色：语言富有禅意和诗意，运用了如“湛湛”“津津”等叠词，增强了诗歌的韵律美和节奏感。同时，用词简洁而精准，如“寒箸”“雪压”生动地描绘出自然景象，“诸尘不受”“一印周旋”准确地表达了禅理。
• 意境营造：整首诗营造出一种清冷、高洁、和谐且充满生机的禅境。从寒山、老松的清寒之景，到玉涧、琼林的生机之象，再到最后超越彼此、境我的禅悟，层层递进，让读者感受到禅人所达到的超脱世俗、和谐相融的精神境界。