禅人并化主写真求赞 其六八

这首诗是为禅人及化主写真所作的赞诗，描绘了禅者清苦的外在形象与淡泊的生活状态，展现了禅者坚守内心修行、不随尘世纷扰的特质，表达了对禅者修行有成、自悟本心的肯定与赞赏。

• “霜缣写病姿，寒木得春迟”：
  • 字词：“霜缣”，白色的细绢，这里指画像用的绢；“寒木”，寒冬的树木，比喻禅者清瘦的姿态。
  • 句意：在白色的绢上描绘出禅者清瘦病弱的姿态，就像寒冬的树木难以迎来春天一样，禅者的修行之路也历经艰难。
• “山居自肯束三篾，尘立每烦颦两眉”：
  • 字词：“束三篾”，比喻约束自己的行为和思想；“尘立”，身处尘世；“颦”，皱眉。
  • 句意：禅者在山居修行时自愿约束自己，而身处尘世时却常常因世俗之事而烦恼皱眉。
• “牛头不懒，虎头不痴，个事十成还自知”：
  • 字词：“牛头”“虎头”，可能暗指禅者既有牛的勤劳踏实，又有虎的勇猛智慧；“个事”，指禅者的修行之事。
  • 句意：禅者既不懒惰，也不愚笨，对于自己的修行之事已经有了十足的把握和领悟，心中自知。
• “饭塞饥肠衣补破，不妨唧溜出家儿”：
  • 字词：“唧溜”，机灵、聪慧；“出家儿”，指出家修行的人。
  • 句意：用饭来填饱饥饿的肚子，用补破的衣服来遮体，即便生活如此清苦，也不妨碍这位出家修行的人聪慧机灵。

在白色的绢上绘出禅者清瘦病弱的模样，
如同寒木难以盼来春天，修行之路漫长。
山居时禅者自愿约束自己的身心，
身处尘世却常为俗事烦恼而皱眉。
禅者既像牛一样勤劳不懒惰，
又似虎般聪慧不愚笨，
修行之事已有十足把握，心中自知。
用饭填饱饥饿的肠胃，穿补破的衣服，
这并不妨碍这位出家修行者聪慧机灵。

释正觉生活于宋代，是曹洞宗的高僧。宋代佛教禅宗发展兴盛，禅风盛行。这首诗可能是应禅人或化主之请，为他们的画像题写赞语。释正觉以诗来展现禅者的形象与修行境界，表达对禅者修行精神的推崇，同时也借此宣扬禅宗的修行理念和精神追求。

• 表现手法：
  • 比喻象征：诗中运用“寒木得春迟”来比喻禅者修行的艰难，用“牛头”“虎头”象征禅者的品质和能力，使禅者的形象更加生动具体，也让读者更容易理解禅者的修行状态。
  • 对比衬托：“山居自肯束三篾”与“尘立每烦颦两眉”形成对比，突出了禅者在山居修行和身处尘世时不同的心境和表现，衬托出禅者在修行中对自我的约束和对尘世纷扰的无奈。
• 语言特色：语言质朴自然，通俗易懂，没有过多的华丽辞藻，但却能准确地表达出禅者的形象和修行内涵。如“饭塞饥肠衣补破”这样直白的描写，生动地展现了禅者清苦的生活状况。
• 意境营造：整首诗营造出一种清苦、宁静且充满禅意的意境。通过对禅者外在形象、生活状态和修行精神的描绘，让读者感受到禅者远离尘世喧嚣、专注内心修行的境界，引发人们对修行和人生的思考。