报愿慧长老写师像求赞

这首诗是为慧长老所写的师像求赞而作，描绘了高僧所达到的超凡境界，赞颂其心性澄明、超越时空、与佛法相融、与天地和诸祖众生同道等特点，表达了对高僧的崇敬与赞美之情。

• “水秋而清，月寒而明”：
  • 字词：描绘自然景象，以秋季的水清澈、寒夜的月明来作比。
  • 句意：秋季的水清澈纯净，寒夜的月明亮皎洁。
• “万机休罢，三际齐平”：
  • 字词：“万机”指各种世俗事务；“三际”指过去、现在、未来。
  • 句意：放下了所有的世俗事务，过去、现在、未来在心中达到了平等无别。
• “尘消却到法身住，幻起还从佛口生”：
  • 字词：“尘”指尘世烦恼；“法身”指佛法所具之身，代表永恒的真理；“幻”指世间虚幻之相。
  • 句意：消除了尘世烦恼，就安住于法身境界；即便有虚幻之相显现，也是从佛的智慧言说中生出。
• “长天之覆，大地之擎”：
  • 字词：“覆”是覆盖，“擎”是承载。
  • 句意：如同长天覆盖万物，大地承载一切。
• “诸祖与之同道，众汇与之同行”：
  • 字词：“诸祖”指历代高僧大德；“众汇”指众多众生。
  • 句意：历代高僧大德与他秉持相同的道，众多众生与他一同修行。
• “龟毛拂而握竖，兔角杖而膝横”：
  • 字词：“龟毛”“兔角”在佛教中是不存在之物，用来比喻虚幻不实；“拂”指拂尘，“杖”指禅杖。
  • 句意：手握虚幻的龟毛拂尘，横放着不存在的兔角禅杖。表示超越了对实有之物的执着。
• “更无一物借来底，招手憨僧作证成”：
  • 字词：“底”相当于“的”；“憨僧”指质朴的僧人。
  • 句意：没有一样东西是从别处借来的，招手让质朴的僧人来作证。表示其境界是自身本具，而非外求。

秋季的水清澈纯净，寒夜的月明亮皎洁。
放下了所有的世俗事务，过去、现在、未来在心中平等无别。
消除了尘世烦恼，安住于法身境界；虚幻之相的显现，也是源于佛的智慧言说。
如同长天覆盖万物，大地承载一切。
历代高僧大德与他秉持相同的道，众多众生与他一同修行。
手握虚幻的龟毛拂尘，横放着不存在的兔角禅杖。
没有一样东西是从别处借来的，招手让质朴的僧人来作证这超凡的境界。

释正觉生活在宋代，他是曹洞宗著名禅师，强调“默照禅”。这首诗创作的具体时间难以确定，但应该是慧长老请他为所写的师像求赞时所作。当时佛教禅宗发展较为兴盛，为高僧画像并求赞是一种常见的表达崇敬与传承佛法的方式。释正觉通过这首诗来赞颂高僧的境界，也是对其禅法理念的一种宣扬。

• 表现手法：
  • 比喻象征：运用“水秋而清，月寒而明”等自然景象比喻高僧的心性澄明纯净；“龟毛拂”“兔角杖”象征对虚幻不实之物的超越和对世俗执着的放下。
  • 对比映衬：以“万机休罢”与世俗的忙碌相对比，突出高僧超脱尘世的境界；“诸祖与之同道，众汇与之同行”通过与历代高僧和众生的关联，映衬出高僧境界的普遍性和重要性。
• 语言特色：语言简洁而富有深意，大量运用佛教术语，如“法身”“三际”等，体现了浓厚的佛教文化氛围。同时，诗句对仗工整，如“水秋而清，月寒而明”“长天之覆，大地之擎”等，增强了诗歌的韵律美和节奏感。
• 意境营造：营造出一种超凡脱俗、空灵寂静的意境。诗中描绘的自然景象、高僧的境界以及与诸祖众生的关联，都让人感受到一种超越时空和世俗的宏大与深邃，展现出佛教所追求的清净、平等、自在的境界，使读者仿佛置身于一个充满禅意的世界之中。