能仁翼长老写师像求赞

这首诗是释正觉为能仁翼长老所写的画像赞，高度赞扬了画像中高僧的精神境界、气质风范和修行成就，表达了对其的崇敬与赞美之情。

• “行脚句亲，住山迹陈”：
  • 字词：“行脚”，指僧人无固定居所，到处云游；“句亲”，亲近佛法妙句；“住山”，指僧人在山中修行；“迹陈”，事迹昭然。
  • 句意：僧人云游四方亲近佛法妙句，在山中修行事迹为人所知。
• “默有余味，言还失真”：
  • 字词：“默”，沉默；“余味”，蕴含深意；“言”，言说；“失真”，失去本真。
  • 句意：沉默时蕴含着无尽深意，一旦言说反而会失去佛法的本真。
• “金发响而出碍，玉雕文以丧纯”：
  • 字词：“金发声”，用金属发声比喻言辞华丽；“出碍”，产生阻碍；“玉雕文”，用雕琢玉石的文字比喻修饰言辞；“丧纯”，丧失纯真。
  • 句意：言辞华丽反而会对领悟佛法产生阻碍，用雕琢的文字表达会丧失佛法的纯真。
• “胸中器宇，眉底精神”：
  • 字词：“器宇”，胸怀、度量；“精神”，神情风采。
  • 句意：高僧胸中有着宽广的胸怀，眉眼中透露出非凡的神情风采。
• “虎生三日食牛气，海阔万里吞舟鳞”：
  • 字词：“食牛气”，老虎出生三天就有吃牛的气势；“吞舟鳞”，能吞下大船的大鱼。
  • 句意：高僧有着如出生三天老虎般的勇猛气势，又有像万里大海般能容纳万物的胸怀。
• “性得全提鼻，心传不挂唇”：
  • 字词：“性”，本性、佛性；“全提鼻”，通过鼻子来完全领悟；“心传”，心心相印的传承；“不挂唇”，不用言语表达。
  • 句意：高僧能够通过直觉完全领悟佛性，佛法的传承靠的是心心相印而非言语表达。
• “白雪家庭兮独立腰齐之士，红蕉棋局兮尝观柯烂之人”：
  • 字词：“白雪家庭”，比喻高洁的修行环境；“独立腰齐之士”，比喻坚守高洁品行的人；“红蕉棋局”，传说中仙人下棋的地方；“观柯烂之人”，指王质观棋烂柯的典故，比喻超脱尘世、领悟仙境的人。
  • 句意：高僧如同在高洁环境中独立坚守的人，又像曾在红蕉棋局观棋烂柯、超脱尘世的仙人。

僧人云游四方亲近佛法妙句，
在山中修行事迹为人知晓。
沉默时蕴含无尽的深意，
一旦言说反而失去本真。
言辞华丽会阻碍佛法领悟，
雕琢文字会丧失纯真本性。
高僧胸中有着宽广胸怀，
眉眼中透露出非凡神情。
他有初生虎犊的勇猛气势，
又有大海般容纳万物的胸襟。
能凭直觉领悟佛性真谛，
佛法传承靠心心相印而非言语。
他似在高洁之境坚守的贤士，
又如观棋烂柯超脱尘世的仙人。

释正觉生活在宋代，禅宗在当时较为盛行。为他人画像作赞是当时一种常见的文化现象，通常是为了表达对画像中人物的赞美和对其精神境界的宣扬。这首诗可能是应能仁翼长老的请求，为其所画高僧像而作，旨在赞颂高僧的修行与精神品质。

• 表现手法：
  • 对比衬托：如“默有余味，言还失真”“金发声而出碍，玉雕文以丧纯”，通过沉默与言说、华丽言辞与纯真佛法的对比，突出了高僧对佛法领悟的独特方式。
  • 比喻象征：“虎生三日食牛气，海阔万里吞舟鳞”，用老虎和大海作比喻，象征高僧勇猛无畏和宽广包容的精神品质；“白雪家庭兮独立腰齐之士，红蕉棋局兮尝观柯烂之人”，运用典故和象征手法，将高僧比作高洁的贤士和超脱的仙人，形象地展现其精神境界。
• 语言特色：语言简洁凝练，富有哲理，如“默有余味，言还失真”等语句，用简洁的文字传达出深刻的佛法道理。同时，诗句中运用了对仗，如“行脚句亲，住山迹陈”“胸中器宇，眉底精神”等，使诗歌具有一定的韵律美。
• 意境营造：诗中通过对高僧形象和精神品质的描绘，营造出一种高洁、超脱、深邃的意境，让读者感受到高僧超凡脱俗的气质和高深的佛法修行境界，激发读者对佛法和高尚精神境界的向往。