清潭荣长老写师像求赞

这首诗是为清潭荣长老所画的禅师像作赞。诗中描绘了禅师超凡脱俗、与自然相融的境界，强调其禅法传承的纯正，赞扬禅师内心纯净、光明磊落的品质，还提及禅宗历史典故，突出其禅法的深远影响与力量。

• “家山水兮，静忘处所”：
  • 字词：“家”，以……为家；“静忘”，在宁静中忘却。
  • 句意：以山水为家，在宁静中忘却自己身处何方。
• “友鱼鸟兮，动忘尔汝”：
  • 字词：“友”，与……为友；“动忘尔汝”，在活动中忘却彼此的界限。
  • 句意：与鱼鸟为友，在日常活动中忘却你我之分。
• “默默之得谁传，的的之宗自举”：
  • 字词：“默默之得”，在静默中获得的感悟；“的的”，明确、真切；“宗”，禅宗的宗旨。
  • 句意：在静默中获得的感悟难以言传，禅宗那明确真切的宗旨由自己弘扬。
• “冰壶春未回，而痕垢无些”：
  • 字词：“冰壶”，比喻纯净的心；“痕垢”，污垢、瑕疵。
  • 句意：如同冰壶，即使春天还未到来，也没有丝毫的污垢。
• “玉林月已上，而清光有许”：
  • 字词：“玉林”，美好的树林；“有许”，如此、这般。
  • 句意：美好的树林中月亮已经升起，散发着这般清光。
• “湛存此个宗乘，肯坏人家男女”：
  • 字词：“湛存”，深沉地保存；“宗乘”，禅宗的教义；“肯”，岂肯；“坏”，损害。
  • 句意：深沉地保存着这禅宗的教义，岂肯去损害他人。
• “黄梅之钵笑夜偷，少室之衣疑浪与”：
  • 字词：“黄梅之钵”，指禅宗五祖弘忍传法给六祖慧能时，将衣钵相传的典故；“少室之衣”，少室山是达摩祖师传法之地，这里的衣指达摩所传的袈裟；“浪与”，随意给予。
  • 句意：对像当年慧能夜偷衣钵之事一笑而过，也怀疑达摩传衣是否是随意给予（实则强调禅宗传承并非形式）。
• “方彻地区，圆该天宇”：
  • 字词：“方彻”，全面透彻；“地区”，地域；“圆该”，圆满涵盖；“天宇”，天空、宇宙。
  • 句意：其禅法全面透彻地贯穿地域，圆满地涵盖了整个宇宙。
• “神发幽而空谷应呼，声出碍而霜钟忽杵”：
  • 字词：“神发幽”，精神从幽微之处发出；“空谷应呼”，在空谷中得到回应；“声出碍”，声音冲破阻碍；“霜钟忽杵”，霜钟突然敲响。
  • 句意：精神从幽微之处发出能在空谷中得到回应，声音冲破阻碍如霜钟突然敲响。

以山水为家呀，在宁静中忘却所处之地。
与鱼鸟为友呀，在活动中忘却你我界限。
静默中的感悟谁能传承，明确的禅宗宗旨自己弘扬。
如同冰壶春天未到，也没有丝毫污垢。
美好的树林中月亮升起，散发着这般清光。
深沉保存这禅宗教义，岂肯损害他人。
对黄梅传钵夜偷之事付之一笑，怀疑少室传衣是否随意。
禅法全面贯穿地域，圆满涵盖宇宙。
精神从幽微处发出在空谷有回应，声音冲破阻碍如霜钟敲响。

释正觉生活在宋代，当时禅宗发展繁荣，各宗派交流频繁。这首诗是应清潭荣长老之请，为其所画的禅师像作赞。具体所赞禅师是谁难以明确，但可以推测是一位在禅法修行上有较高造诣的高僧。释正觉通过此诗表达对禅师的敬仰与对禅宗教义的理解和宣扬。

• 表现手法：
  • 象征手法：“冰壶”象征禅师纯净的内心，“玉林月”象征禅师的光明磊落与超凡脱俗，使抽象的品质形象化。
  • 用典：运用“黄梅之钵”“少室之衣”等禅宗典故，增添了诗歌的文化底蕴，强调禅宗传承的历史与内涵。
  • 动静结合：“家山水兮，静忘处所”是静态描写，展现禅师宁静的心境；“友鱼鸟兮，动忘尔汝”是动态描写，描绘禅师与自然互动的情景，动静结合，丰富了诗歌的画面感。
• 语言特色：语言古朴典雅，富有禅意。如“默默”“的的”等叠词的运用，增强了诗歌的韵律美和节奏感。同时，诗句简洁而内涵深刻，体现了禅宗简洁明快的风格。
• 意境营造：通过对山水、鱼鸟、冰壶、玉林月等意象的描绘，营造出一种清幽、纯净、空灵的意境，与禅宗追求的精神境界相契合。这种意境不仅展现了禅师的形象，也让读者感受到禅宗的独特魅力和深远影响。