卫进可寺丞腊月二十九日招我以蔬饭从容胜集其居之西一堂榜曰六湛意六处休复同一湛然且求语因作偈云

这首诗围绕卫进可寺丞居所的“六湛”堂展开，以禅理为核心，阐述了心性的灵源湛然，以及对佛法的领悟。诗中通过自然景象来象征佛法境界，表达了超脱尘俗、心印万象、根尘超豁的禅悟境界与空灵心境。

• “风澜未作见灵源，六处亡功体湛存”：
  • 字词：“风澜”，比喻外界的纷扰、妄念；“灵源”，指心性的本源；“六处”，佛教中指眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官；“亡功”，指不生起功用，即不起分别、执着之心；“湛存”，清澈、纯净地存在。
  • 句意：当外界的纷扰妄念还未兴起时，就能见到心性的本源。六种感官不起分别执着，心性就会清澈纯净地存在。
• “诸法性空方得座，一弹指响顿开门”：
  • 字词：“诸法”，佛教术语，指一切事物和现象；“性空”，一切事物的本质是空性；“得座”，比喻领悟佛法真谛，安住于佛法境界；“一弹指响”，形容时间短暂。
  • 句意：只有领悟到一切事物的本质是空性，才能真正领悟佛法真谛，安住于佛法境界。在极短的时间内，就能豁然开朗，开启佛法之门。
• “寒梅篱落春能早，野雪櫺窗夜不昏”：
  • 字词：“篱落”，篱笆；“棂窗”，有窗格的窗户。
  • 句意：在篱笆旁的寒梅能早早带来春天的气息，窗外的野雪让夜晚的窗户也不显得昏暗。
• “万像森罗心印印，根尘超豁妙无痕”：
  • 字词：“万象森罗”，指宇宙间的一切事物和现象纷繁复杂地呈现着；“心印”，佛教中指以心相印证，不立文字的佛法传承；“根尘”，“根”指眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官，“尘”指色、声、香、味、触、法六种外境；“超豁”，超脱豁达。
  • 句意：宇宙间的一切事物都能在心中得到印证，能够超脱感官与外境的束缚，达到一种精妙无痕的境界。

当外界的纷扰还未兴起，
便能见到心性的纯净本源。
六根不生起分别执着，
心性就会清澈地存于世间。
领悟到诸法性空的真谛，
才能安住于佛法的境界。
就在短暂的弹指之间，
豁然开启佛法的大门。
篱笆旁的寒梅早早报春，
野雪映着窗棂夜晚不昏。
世间万象都能心领神会，
超脱根尘束缚精妙无痕。

释正觉是宋代曹洞宗僧，佛教思想在宋代依然有着广泛的影响和发展。卫进可寺丞邀请释正觉以蔬饭相聚，其居所西堂名为“六湛”，寓意六处休复同一湛然之境，并请释正觉题语。释正觉便创作此诗，以表达对“六湛”之意的理解和对佛法的感悟。

• 表现手法：
  • 象征手法：诗中用“寒梅篱落春能早，野雪棂窗夜不昏”的自然景象来象征佛法境界。寒梅报春象征着佛法能给人带来生机与希望，野雪映窗不昏象征着佛法能使人在黑暗中保持清醒和光明。
  • 哲理阐述：整首诗充满了佛教哲理的阐述，如“风澜未作见灵源，六处亡功体湛存”“诸法性空方得座，一弹指响顿开门”等句子，直接表达了对心性、佛法的领悟。
• 语言特色：语言简洁而富有深意，运用了佛教术语，却又通俗易懂。诗句对仗工整，如“风澜未作见灵源，六处亡功体湛存”“寒梅篱落春能早，野雪棂窗夜不昏”，增强了诗歌的韵律美和节奏感。
• 意境营造：通过对自然景象和佛法哲理的描绘，营造出一种空灵、超脱的意境。诗中既有对心性本源的探寻，又有对自然景象的赞美，将哲理与意境相融合，使读者在欣赏诗歌的同时，也能感受到佛法的深邃与空灵。