送愿上人归乡

这首诗是释正觉送愿上人回乡之作。诗中描绘了愿上人回乡的行程与途中景象，引用禅门典故，表达对佛法的领悟，最后对愿上人提出期望，鼓励其成为全才，不偏不倚地修行佛法。

• “溪头买船归鄂渚，一櫂清风夜蟾午”：
  • 字词：“鄂渚”，地名；“櫂”，船桨；“夜蟾午”，指半夜月亮正当中天。
  • 句意：在溪头买船要回到鄂渚去，船桨划动，伴着清风，此时正是半夜明月当空。
• “行尽韶山半月程，白云儿就青山父”：
  • 字词：“韶山”，地名；“就”，靠近、依偎。
  • 句意：走完韶山半个月的路程，白云如同孩子依偎在青山这个父亲身旁。
• “岩头老子末后句，此到将知问不语”：
  • 字词：“岩头老子”，指唐代禅僧岩头全豁；“末后句”，指禅门中师父传给弟子的最后、最关键的教诲。
  • 句意：岩头老子的最后教诲，你到了那里自然会知道即便去问也无需言语来表达。
• “无缝塔前风色高，洞然不隔丝毫许”：
  • 字词：“无缝塔”，在禅宗语境中是一种象征，代表佛法的圆满无缺；“风色高”，指气象高妙；“洞然”，透彻明白。
  • 句意：在无缝塔前气象高妙，对佛法透彻领悟，没有丝毫隔阂。
• “丁宁此去快须回，吾家之子要全才”：
  • 字词：“丁宁”，即叮咛；“吾家之子”，指愿上人。
  • 句意：再三叮嘱你这次去了要快点回来，我们佛门的子弟要有全面的才能。
• “不坐两头明暗路，偏中归去正中来”：
  • 字词：“两头明暗路”，指偏执于两边的修行方式，或偏向明（有相），或偏向暗（无相）；“偏中”“正中”是禅宗曹洞宗的概念，“偏中”表示现象界，“正中”表示本体界。
  • 句意：不要偏执于明暗两边的修行道路，要从现象界回归到本体界。
• “阿呵呵，胸次风流知几何”：
  • 字词：“胸次”，胸怀；“风流”，这里可理解为超凡的气质、境界。
  • 句意：哈哈，你的胸怀中这种超凡的境界又有多少呢。

在溪头买了船要回到鄂渚，
划动船桨，伴着清风，半夜明月当空。
走完韶山半个月的路程，
白云如同孩子依偎着青山。
岩头老子的最后教诲，
到了那里你自然会明白无需言语。
无缝塔前气象高妙，
对佛法透彻领悟，毫无隔阂。
再三叮嘱你去了要快点回来，
我们佛门子弟要有全面的才能。
不要偏执于明暗两边的修行路，
要从现象界回归到本体界。
哈哈，你的胸怀中那超凡的境界又有多少呢。

释正觉是宋代曹洞宗僧人，倡导默照禅。这首诗创作于他送愿上人回乡之时。在当时的禅宗发展环境下，不同的禅法流派相互交流与碰撞。愿上人或许是释正觉的弟子或同门，此次回乡可能有修行、探亲等原因，释正觉借此诗表达对愿上人的关怀、佛法的教导以及殷切期望。

• 表现手法：
  • 象征手法：诗中多处运用象征，如“白云儿就青山父”以白云和青山象征自然与和谐，体现出一种宁静、本真的意境；“无缝塔”象征佛法的圆满无缺，形象地传达出对佛法境界的追求。
  • 用典：引用“岩头老子末后句”的典故，增添了诗歌的文化内涵和禅意深度，使诗歌不仅仅是表面的送别之词，更蕴含着禅宗的传承与教诲。
• 语言特色：语言简洁明快，具有口语化特点，如“阿呵呵”等表述，生动活泼，富有禅门机锋的韵味。同时，诗句简洁而有力地传达出深刻的佛法思想。
• 意境营造：通过对愿上人回乡行程的描写，如“溪头买船”“行尽韶山”等，营造出一种悠远、宁静的旅行意境。诗中自然景象与禅理相融合，如白云青山的描绘，使诗歌既有自然之美，又充满了禅意的空灵，引导读者在欣赏景色的同时领悟佛法的真谛。整首诗情景交融，以送别为契机，传达出对佛法修行的深刻见解和对愿上人的期望。