诸官游招隐寺

这首诗描绘了招隐寺的清幽寂静之景，通过对寺内环境、传说以及僧人的描写，表达了对佛法的思考和探寻，同时展现出诗人与僚友们一同游览时，对清净空灵境界的追求和感悟。

• “山馆人已空，青萝换风雨”：
  • 字词：“山馆”，指招隐寺中的房舍；“青萝”，攀援植物；“换”，交替，这里有历经之意。
  • 句意：山馆里人已经离去，青萝历经了无数的风雨。
• “自从永明世，月向龙宫吐”：
  • 字词：“永明世”，南朝齐武帝年号，这里可能指招隐寺历史可追溯到那时；“龙宫”，传说中龙王居住的地方，佛教中也用来比喻佛寺。
  • 句意：自从永明年间以来，月亮就像在向龙宫倾吐光辉。
• “凿井长幽泉，白云今如古”：
  • 字词：“凿井”，挖掘水井；“幽泉”，幽深的泉水。
  • 句意：挖掘的水井里一直有幽深的泉水，白云从古至今都是这般模样。
• “应真坐松柏，锡杖挂窗户”：
  • 字词：“应真”，罗汉的别称；“锡杖”，僧人所持的手杖，头部装有锡环。
  • 句意：罗汉坐在松柏间，锡杖挂在窗户上。
• “口云七十余，能救诸有苦”：
  • 字词：“诸有苦”，佛教用语，指世间各种苦难。
  • 句意：罗汉说自己已经七十多岁了，能够救度世间各种苦难。
• “回指岩树花，如闻道场鼓”：
  • 字词：“道场”，佛教中举行法事的场所。
  • 句意：罗汉回头指着岩石边树上的花，仿佛能听到道场的鼓声。
• “金色身壤灭，真如性无主”：
  • 字词：“金色身”，佛的身体；“真如”，佛教术语，指事物的真实本性。
  • 句意：佛的金色之身也会毁灭，而真如本性却没有主宰。
• “僚友同一心，清光遣谁取”：
  • 字词：“僚友”，同僚朋友；“清光”，这里指清净的境界。
  • 句意：同僚朋友们心意相同，这清净的境界又该让谁来获取呢。

山馆里人去楼空，
青萝历经了无数风雨的洗礼。
自从永明年间以来，
月亮就好似向龙宫倾吐着光辉。
挖掘的水井中总有幽深的泉水，
白云从古至今依旧未曾改变。
罗汉坐在松柏之间，
锡杖挂在窗户之上。
他说自己已七十多岁，
能够救度世间的各种苦难。
他回头指着岩石边树上的花，
仿佛能听到道场的鼓声。
佛的金色之身也会毁灭，
而真如本性却没有主宰。
同僚朋友们心意相同，
这清净的境界又该让谁来获取呢？

王昌龄生活在唐朝，佛教在当时十分兴盛，文人雅士常与僧人交往，游览佛寺也是常见的活动。这首诗是王昌龄与诸位同僚一同游览招隐寺时所作。具体创作时间难以确定，但可以推测是在他任职期间，与僚友们在闲暇时前往招隐寺，借景抒情，表达对佛法的感悟。

• 表现手法：
  • 虚实结合：诗中既有对招隐寺实景的描写，如“山馆人已空，青萝换风雨”“凿井长幽泉，白云今如古”等，展现了寺庙的清幽寂静；又有对罗汉的描写以及佛法教义的阐述，如“应真坐松柏，锡杖挂窗户”“金色身壤灭，真如性无主”等，属于虚写，虚实结合，丰富了诗歌的内涵。
  • 用典：“自从永明世，月向龙宫吐”提及“永明世”，增添了招隐寺的历史厚重感；“应真”“金色身”“真如”等佛教典故的运用，使诗歌更具宗教氛围和文化底蕴。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准，如“换”“吐”等动词的使用，生动形象地描绘出景物的特点和变化。同时，诗句简洁明快，没有过多的修饰，却能传达出深刻的思想。
• 意境营造：通过对招隐寺环境的描写，营造出一种清幽、寂静、空灵的意境。从山馆、青萝、明月、松柏等自然景物，到罗汉、锡杖等人文元素，都体现出一种远离尘世喧嚣的氛围，与诗人对佛法的思考和对清净境界的追求相契合，使读者能够感受到一种空灵的禅意。