升天行贻卢六健

这首诗以游仙为主题，描绘了神仙世界的美妙景象，展现了诗人对仙界逍遥生活的向往。同时，诗中也流露出诗人在现实中的苦闷与思乡之情，最后邀请卢六健一同追求逍遥的云汉生活。

• “真人居阆风，时奏清商音”：
  • 字词：“真人”，道家称存养本性的得道之人；“阆风”，神话中昆仑山之巅；“清商音”，古代五音之一，曲调清越。
  • 句意：真人居住在阆风山上，时常弹奏出清越的商音。
• “听者即王母，泠泠和瑟琴”：
  • 字词：“王母”，即西王母；“泠泠”，形容声音清越。
  • 句意：聆听的人就是西王母，她用瑟琴清脆地应和着。
• “坐对三花枝，行随五云阴”：
  • 字词：“三花枝”，神话中的仙花；“五云”，五彩祥云。
  • 句意：坐着面对仙花，行走时伴随着五彩祥云的阴影。
• “天长昆仑小，日久蓬莱深”：
  • 字词：“昆仑”“蓬莱”，皆为神话中的仙山。
  • 句意：时间长久，昆仑显得渺小，蓬莱显得幽深。
• “上由玉华宫，下视首阳岑”：
  • 字词：“玉华宫”，神话中的宫殿；“首阳岑”，首阳山。
  • 句意：向上经过玉华宫，向下俯瞰首阳山。
• “神州亦清净，要自有浮沈”：
  • 字词：“神州”，指中国；“浮沈”，比喻人生的得意和失意。
  • 句意：神州大地也清净，但人生总有得意和失意。
• “恻恻苦哉行，呱呱游子吟”：
  • 字词：“恻恻”，悲痛的样子；“呱呱”，形容声音悲切。
  • 句意：这痛苦的行程令人悲痛，游子发出悲切的吟唱。
• “庐山逢若士，思欲化黄金”：
  • 字词：“若士”，古代神话中的仙人；“化黄金”，指炼丹。
  • 句意：在庐山遇到仙人，想要学习炼丹之术。
• “雨雪没太山，谁能无归心”：
  • 字词：“雨雪”，下雪；“太山”，即泰山。
  • 句意：大雪覆盖了泰山，谁能没有归家之心呢。
• “逍遥在云汉，可以来相寻”：
  • 字词：“云汉”，天河，这里指仙界。
  • 句意：在仙界逍遥自在，你可以来寻找我。

真人居住在阆风山上，
时常弹奏出清越的商音。
聆听的是西王母，
用瑟琴清脆地应和着。
坐着面对仙花，
行走时伴着五彩祥云。
时间久了，昆仑显得渺小，
蓬莱越发幽深。
向上经过玉华宫，
向下俯瞰首阳山。
神州大地也清净，
但人生总有起伏。
这痛苦的行程令人悲戚，
游子发出悲切的吟唱。
在庐山遇到仙人，
想学习炼丹之术。
大雪覆盖了泰山，
谁能没有归家的心。
在仙界逍遥自在，
你可以来这里寻我。

储光羲生活在唐朝，当时道教和佛教盛行，文人中也流行着游仙、求道的风气。这首诗创作的具体时间难以确定，但从诗的内容来看，应该是储光羲在仕途不顺或生活中遭遇挫折时所作。他通过描绘神仙世界的逍遥，表达自己对现实的不满和对自由生活的向往。

• 表现手法：
  • 想象丰富：诗中构建了一个奇幻的神仙世界，从阆风山、玉华宫到昆仑、蓬莱等，都是神话中的场景，通过丰富的想象展现出仙界的美妙与神秘。
  • 虚实结合：既有对神仙世界的虚幻描写，如真人奏乐、王母和琴等，又有对现实的感慨，如“神州亦清净，要自有浮沈”，虚实结合，将诗人的情感与理想巧妙融合。
• 语言特色：语言优美典雅，用词富有诗意，如“泠泠”“三花枝”“五云阴”等，营造出一种空灵、清幽的氛围，使读者仿佛置身于仙境之中。
• 意境营造：整首诗营造出一种奇幻、逍遥的意境。前半部分描绘神仙世界的美好，后半部分则流露出诗人在现实中的苦闷和思乡之情，最后又回到对仙界逍遥生活的向往，意境在虚幻与现实之间转换，富有层次感，表达了诗人复杂的情感和追求。