杂兴

这首诗围绕牛渚矶的传说展开，借历史典故和自然现象，表达了对善恶、生死等问题的思考，认为善恶生死本就一贯，人们应豁达看待，以饮酒顺应天命。

• “沈沈牛渚矶，旧说多灵怪”：
  • 字词：“沈沈”，水深貌；“牛渚矶”，在今安徽当涂西北长江边；“灵怪”，灵异鬼怪之事。
  • 句意：牛渚矶下江水深沉，过去传说这里有很多灵异鬼怪之事。
• “行人夜秉生犀烛，洞照洪深辟滂湃”：
  • 字词：“秉”，拿着；“生犀烛”，传说点燃犀牛角可以照见水中鬼怪；“洞照”，透彻地照亮；“洪深”，水深之处；“辟滂湃”，劈开汹涌的波涛。
  • 句意：有人夜晚拿着点燃的犀牛角，照亮了深深的江水，劈开汹涌的波涛。
• “乘车驾马往复旋，赤绂朱冠何伟然”：
  • 字词：“赤绂”，红色的印绶；“朱冠”，红色的帽子；“伟然”，壮美、显赫的样子。
  • 句意：有人乘车驾马来来往往，佩戴着红色印绶、戴着红色帽子，是多么的显赫。
• “波惊海若潜幽石，龙抱胡髯卧黑泉”：
  • 字词：“海若”，传说中的海神；“幽石”，幽深的石头。
  • 句意：波涛惊动了海神，让它潜藏到幽深的石头下，蛟龙抱着胡须卧在黑色的泉水中。
• “水滨丈人曾有语，物或恶之当害汝”：
  • 字词：“水滨丈人”，指江上的老者；“恶”，厌恶。
  • 句意：江边的老者曾经说过，事物如果厌恶你就会害你。
• “武昌妖梦果为灾，百代英威埋鬼府”：
  • 字词：“武昌妖梦”，此处可能指与武昌相关的不祥之梦；“鬼府”，阴间。
  • 句意：武昌的不祥之梦果然带来了灾祸，英雄的一世英名被埋入了阴间。
• “青青兰艾本殊香，察见泉鱼固不祥”：
  • 字词：“兰艾”，兰草和艾草，兰香艾臭；“察见泉鱼”，比喻人过于精明。
  • 句意：兰草和艾草本来香味就不同，人过于精明能看到泉水里的鱼，这本来就是不吉祥的。
• “济水自清河自浊，周公大圣接舆狂”：
  • 字词：“济水”，古水名；“周公”，西周初期政治家；“接舆”，春秋时楚国隐士，被称为狂人。
  • 句意：济水自然清澈，河水自然浑浊，周公是大圣人，接舆则是狂人。
• “千年魑魅逢华表，九日茱萸作佩囊”：
  • 字词：“魑魅”，鬼怪；“华表”，古代宫殿、陵墓等前的石柱；“九日茱萸”，农历九月初九佩戴茱萸有辟邪之意。
  • 句意：千年的鬼怪遇到华表，九月初九人们把茱萸做成佩囊。
• “善恶死生齐一贯，祗应斗酒任苍苍”：
  • 字词：“齐一贯”，看作一样；“祗应”，只应；“斗酒”，指饮酒；“苍苍”，指天。
  • 句意：善恶、生死都是一样的，只应饮酒，听天由命。

牛渚矶下江水深沉，
旧说这里有很多灵异鬼怪。
有人夜晚拿着点燃的犀牛角，
照亮深水中，劈开汹涌波涛。
有人乘车驾马往来不停，
红绶红冠显得多么显赫。
波涛惊动海神藏到幽石下，
蛟龙抱着胡须卧在黑泉里。
江边老者曾说过，
事物厌恶你就会害你。
武昌的妖梦果然成了灾祸，
英雄的一世英名被埋入阴间。
兰草和艾草香味本不同，
人太精明能看到泉鱼不吉祥。
济水自然清河水自然浊，
周公是圣人接舆是狂人。
千年鬼怪遇到华表，
九月初九茱萸做成佩囊。
善恶生死本是一样的，
只应饮酒听天由命。

李颀生活在唐朝，这首诗具体创作时间不详。唐朝文化繁荣，民间传说丰富，牛渚矶的灵异传说在当时广为流传。诗人可能是听闻了牛渚矶的传说，结合自己对人生的感悟，如对善恶、生死等问题的思考，从而创作了这首诗。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了“生犀烛照”“武昌妖梦”“周公大圣接舆狂”等多个典故，使诗歌内容更丰富，增强了诗歌的文化底蕴和表现力，同时通过典故委婉地表达了自己的思想情感。
  • 对比鲜明：如“兰艾本殊香”“济水自清河自浊”“周公大圣接舆狂”等，将不同性质的事物进行对比，突出善恶、贤愚等的差异，引发读者对人生现象的思考。
• 语言特色：语言古朴苍劲，富有表现力。诗人用简洁而有力的语言描绘传说和景象，如“波惊海若潜幽石，龙抱胡髯卧黑泉”，生动地展现出神秘的氛围。
• 意境营造：诗中营造出一种神秘、奇幻而又带有哲理思考的意境。从牛渚矶的灵异传说，到对人生善恶生死的感慨，将现实与神话、理性思考与感性想象相结合，使读者在感受神秘氛围的同时，也能深入思考人生问题。