投道一师兰若宿

这首诗描绘了道一禅师所居兰若的清幽环境，赞颂了道一禅师无心隐逸、立教传名的高尚品格，表达了诗人对道一禅师的敬仰之情，以及想要长期在此服事修行的意愿。

• “一公栖太白，高顶出风烟”：
  • 字词：“一公”，指道一禅师；“栖”，栖息；“太白”，太白山；“风烟”，云雾。
  • 句意：道一禅师栖息在太白山，那高高的山顶耸出云雾之外。
• “梵流诸壑遍，花雨一峰偏”：
  • 字词：“梵流”，指诵经的声音像流水一样；“花雨”，佛教语，天雨众花，表祥瑞。
  • 句意：诵经之声在各个沟壑间流淌，祥瑞之花雨似乎只偏向这一座山峰飘落。
• “迹为无心隐，名因立教传”：
  • 字词：“无心隐”，指无意隐居；“立教”，创立教义。
  • 句意：道一禅师并非有意隐居，他的名声因创立教义而四处传扬。
• “鸟来还语法，客去更安禅”：
  • 字词：“语法”，讲解佛法；“安禅”，安静地坐禅。
  • 句意：鸟儿飞来听他讲解佛法，客人离去后他更加安心地坐禅修行。
• “昼涉松路尽，暮投兰若边”：
  • 字词：“涉”，行走；“兰若”，寺庙。
  • 句意：白天沿着松间小路走到尽头，傍晚投宿在这座寺庙旁边。
• “洞房隐深竹，清夜闻遥泉”：
  • 字词：“洞房”，幽深的内室；“遥泉”，远处的泉水声。
  • 句意：幽深的内室隐藏在茂密的竹林中，清静的夜晚能听到远处泉水的声音。
• “向是云霞里，今成枕席前”：
  • 字词：“向”，从前，这里指白天；“枕席前”，指眼前。
  • 句意：白天还在云霞缭绕的地方，如今却近在眼前，仿佛就在枕席旁边。
• “岂唯暂留宿，服事将穷年”：
  • 字词：“岂唯”，岂止；“服事”，侍奉；“穷年”，终身。
  • 句意：哪里只是暂时在这里留宿，我愿意终身侍奉道一禅师。

道一禅师栖息在太白山巅，
高高的山顶耸出云雾之间。
诵经之声在沟壑间流淌，
祥瑞花雨独落这一座峰峦。
他并非有意来此隐居，
名声因教义传播而久远。
鸟儿飞来听他讲解佛法，
客人走后他更安心坐禅。
白天沿着松路走到尽头，
傍晚投宿在这寺庙旁边。
幽深内室藏在茂密竹林，
清静夜晚听闻远处泉溅。
白天还在那云霞的深处，
如今却近在我的枕席前。
岂只是在这里短暂留宿，
我愿终身侍奉在他身边。

王维生活在唐朝，当时佛教昌盛，王维本人深受佛教思想影响，与众多僧人交往密切。这首诗创作于王维前往太白山投宿道一禅师的兰若之时，具体时间难以精确确定。他在游览太白山的过程中，被道一禅师的风范和兰若的清幽环境所打动，从而写下此诗以表达自己的感受。

• 表现手法：
  • 虚实结合：诗中既有对太白山、兰若、松路、竹林、泉水等实景的描写，如“昼涉松路尽，暮投兰若边”“洞房隐深竹，清夜闻遥泉”，又有“鸟来还语法”这样带有想象色彩的虚景描写，虚实相生，增添了诗歌的奇幻氛围。
  • 烘托映衬：以太白山的高峻、云雾缭绕以及周围环境的清幽，如“一公栖太白，高顶出风烟”“洞房隐深竹，清夜闻遥泉”，来烘托道一禅师的超凡脱俗；用鸟儿听法、客人往来等场景，映衬出道一禅师的影响力和佛法的魅力。
• 语言特色：语言清新自然，简洁而富有表现力。如“梵流诸壑遍，花雨一峰偏”，“梵流”“花雨”等词语形象地描绘出了寺庙的神圣氛围，同时对仗工整，富有韵律美。
• 意境营造：通过对道一禅师兰若周围环境的描写，营造出一种清幽、宁静、超凡的意境。前半部分展现了道一禅师的修行境界和声名远扬，后半部分描绘了诗人投宿兰若的所见所闻，最后直抒胸臆表达自己的意愿，情景交融，使读者能深刻感受到诗人对道一禅师的敬仰和对这种修行生活的向往。