和宋中丞夏日游福贤观天长寺寺即陈左相宅所施之作

这首诗是王维和宋中丞夏日游览福贤观天长寺时所作。诗中先由寺的前身引出历史典故，接着描绘了寺内的景色与景象，展现出寺庙的清幽和神秘氛围，最后以桃源之典劝友人不必急于返回，体现出对这一境地的留恋与喜爱。

• “已相殷王国，空余尚父谿”：
  • 字词：“相殷王国”，这里指陈左相曾在朝廷为相，辅助国家；“尚父谿”，“尚父”指姜子牙，曾在磻溪垂钓，这里借指陈左相施宅为寺后留下的这片地方。
  • 句意：陈左相曾辅佐国家，如今只留下如当年尚父垂钓的溪水一般的这片地方。
• “钓矶开月殿，筑道出云梯”：
  • 字词：“钓矶”，钓鱼的石头，这里指寺中类似钓矶的地方；“月殿”，指华丽的佛殿；“云梯”，高耸入云的道路。
  • 句意：在原来类似钓矶的地方建起了华丽的佛殿，修筑的道路高耸入云。
• “积水浮香象，深山鸣白鸡”：
  • 字词：“积水”，指寺中的水池；“香象”，佛教中象征菩萨的力量，这里指佛像；“白鸡”，可能是寺中所养或山中特有的鸡。
  • 句意：寺中的水池里仿佛漂浮着香象般的佛像，深山之中传来白鸡的鸣叫声。
• “虚空陈伎乐，衣服制虹霓”：
  • 字词：“虚空”，天空；“陈”，陈列；“伎乐”，指佛国的音乐舞蹈；“虹霓”，彩虹，这里形容僧人的衣服色彩绚丽。
  • 句意：天空中仿佛陈列着佛国的伎乐，僧人的衣服色彩如同彩虹一般绚丽。
• “墨点三千界，丹飞六一泥”：
  • 字词：“墨点三千界”，三千界指整个宇宙，用墨点来表示佛法能点化整个宇宙；“六一泥”，道教炼丹术语，这里可能指寺庙中炼丹或有相关的修行活动。
  • 句意：佛法能点化整个宇宙，寺庙中仿佛有炼丹的丹药在飞动。
• “桃源勿遽返，再访恐君迷”：
  • 字词：“桃源”，借用陶渊明《桃花源记》的典故；“遽返”，急忙返回。
  • 句意：不要像武陵人那样急忙从桃源返回，再次来访恐怕你会迷失在这美妙的境地。

陈左相曾辅佐殷实的王国，
如今只空余如尚父垂钓的溪地。
在钓矶之处建起了华丽月殿，
修筑的道路如高耸入云的天梯。
积水池中仿佛漂浮着香象佛像，
深山里传来白鸡的阵阵鸣啼。
天空中似陈列着佛国的伎乐，
僧人的衣服色彩如彩虹绚丽。
佛法能点化整个茫茫宇宙，
寺庙中仿佛有丹药在飞移。
不要像武陵人急忙从桃源返回，
再次来访恐怕你会迷失这佳地。

王维生活在唐朝，当时佛教与道教都较为兴盛。这首诗具体创作时间难以精确确定，但从诗题可知，是王维和宋中丞在夏日游览福贤观天长寺时所作，该寺是陈左相宅所施。王维本身深受佛教思想影响，此次游览寺庙，便有感而发创作了此诗。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了“尚父谿”“桃源”等典故，增添了诗歌的文化内涵与历史厚重感。“尚父谿”将陈左相与姜子牙相联系，暗示其曾有过的重要地位；“桃源”之典则赋予了寺庙如世外桃源般的神秘与美好。
  • 虚实结合：既有“积水浮香象，深山鸣白鸡”等对寺庙实景的描写，又有“虚空陈伎乐，衣服制虹霓”“墨点三千界，丹飞六一泥”等对虚幻佛国景象和佛法力量的想象，虚实相生，营造出奇幻而神秘的氛围。
• 语言特色：语言优美华丽，如“衣服制虹霓”形象地描绘出僧衣的绚丽色彩；用词精准，“积”“浮”“鸣”等动词生动地展现出寺庙中的景色与动态。
• 意境营造：通过对寺庙内外景色、虚幻景象的描写，营造出一种清幽、神秘、超凡脱俗的意境。前六句写景，后两句抒情，借景抒情，情景交融，表达出诗人对这一境地的赞美与留恋之情，使读者仿佛身临其境，感受到寺庙的独特魅力与佛法的神秘力量。