示收侍者

这首诗是释如珙写给收侍者的偈语诗，借佛教典故探讨修行之事。诗中指出某种修行病症由来已久，需借助特定的佛教机缘和棒喝手段来实现修行的突破，传达了对修行者的引导与教诲。

• “人言不是面通红，此病流来自劫空”：
  • 字词：“面通红”，可能象征着表面的、外在的、世俗的表现或认知；“劫空”，佛教术语，“劫”指极长的时间，“劫空”表示从极其久远的时间以来。
  • 句意：人们所说的并非是表面的那种（看似有成就的）表现，这种修行的弊病从久远的时间就已经流传下来了。
• “拈出洞山三顿棒，慈明老汉得黄龙”：
  • 字词：“洞山三顿棒”：“洞山”指洞山良价禅师，在禅宗公案中，“棒喝”是禅师接引学人的一种手段。“三顿棒”代表一种严厉的警醒方式。“慈明老汉”指慈明楚圆禅师，“黄龙”指黄龙慧南禅师。
  • 句意：拿出洞山良价禅师那种以棒喝警醒学人的手段，就像慈明楚圆禅师那样，才使得黄龙慧南禅师得以开悟。

人们所说的并非是表面的那种虚荣表现，
这种修行的弊病从久远就已流传下来。
拿出洞山良价禅师棒喝的手段，
就像慈明楚圆禅师造就了黄龙慧南那样。

释如珙是南宋时期的禅僧，禅宗发展到南宋，虽然依旧兴盛，但也存在着一些修行者流于表面形式、未能真正体悟佛法精髓的问题。这首诗很可能是释如珙针对收侍者或当时修行者普遍存在的弊病，借用禅宗著名的公案和典故，来引导修行者突破迷障，真正进入修行的正道。具体创作时间和具体情境已难以确切知晓，但大致是在他日常指导弟子修行的过程中所作。

• 表现手法：
  • 用典：诗中运用了“洞山三顿棒”“慈明老汉得黄龙”等禅宗典故。通过这些典故，以简洁的语言传达出深刻的禅意和修行理念，使诗歌具有深厚的文化内涵和禅学底蕴。
  • 借事说理：借助禅宗历史上的著名事件和人物，来说明修行需要有严厉的警醒和正确的引导，才能克服长久以来的弊病，实现真正的开悟。
• 语言特色：语言简洁直白，以偈语的形式呈现，具有很强的宗教启示性和引导性。没有过多的修饰，但每个字词都蕴含着深刻的禅理，符合禅宗直指人心、见性成佛的修行风格。
• 意境营造：虽然诗中没有描绘具体的自然景象，但通过对禅宗典故的运用，营造出一种深邃的禅境。读者能从中感受到修行道路的艰辛和突破迷障的紧迫感，以及禅师对修行者的殷切期望和严格要求。