禅人画师像请赞 其三

这首诗围绕禅门人物与相关事件展开，探讨禅理。通过黄檗与临济的故事，对比七佛之前的境界，表达出对真如本性的认知，认为无需特意绘制画像来彰显，强调直指本心、无需外求的禅意。

• “黄檗不是临济，争打六十拄杖”：
  • 字词：“黄檗”，唐代高僧黄檗希运禅师；“临济”，唐代临济义玄禅师；“争”，怎，怎么。
  • 句意：黄檗禅师和临济禅师各有其禅法与境界，怎么会（因观念不合等原因）而被打六十拄杖呢。这里涉及禅门的一些机锋、棒喝故事，黄檗与临济师徒间有过以棒喝传递禅法的经历。
• “较之七佛已前，都无许多劳攘”：
  • 字词：“七佛”，佛教中过去的七位佛，即毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛和释迦牟尼佛；“劳攘”，纷扰、忙碌。
  • 句意：和七佛之前的那种纯粹自然的境界相比，现在（黄檗、临济等时期）的这些禅门的棒喝、机锋等活动都显得太过纷扰了。
• “即是吾真种草，何须特地写像”：
  • 字词：“真种草”，指真正的佛法传承、真如本性；“写像”，绘制画像。
  • 句意：只要领悟到这就是真正的佛法传承、真如本性，又何必特意去绘制画像来表示呢。

黄檗禅师和临济禅师各有其道，
怎会为此遭受六十拄杖责打。
和七佛之前的清净境界相比，
如今实在是有太多纷扰繁杂。
只要悟到这便是真如的本性，
又何必专门去绘制什么画像。

释如珙生活于南宋至元代时期，当时禅宗发展兴盛，禅门内部有各种流派与机锋问答。禅僧们常通过绘制祖师或自己的画像，并请人题写赞语来表达对禅法的理解与传承。这首诗便是应禅人请赞画师所画之像而作，反映了他对禅法传承和表现形式的思考。

• 表现手法：
  • 对比：将黄檗、临济时期禅门的机锋棒喝与七佛之前的清净境界作对比，突出当下禅门活动的纷扰，从而引发对真如本性的思考。
  • 反问：“争打六十拄杖”“何须特地写像”运用反问语气，增强了诗歌的表达力度，促使读者深入思考禅理。
• 语言特色：语言简洁直白，以禅门常见的人物和典故入诗，没有过多的修饰，符合禅宗直指人心、不立文字的特点，用朴素的语言传达深刻的禅意。
• 意境营造：诗中营造出一种超脱世俗纷扰、追求本真的意境。通过对禅门故事的探讨，引导读者放下对外在形式的执着，回归到对内心真如本性的体悟，充满了禅学的空灵与深邃。