天目和尚赞

这首赞文围绕天目和尚展开，阐述了对先师的独特看法，提及杨岐派传承以及临济佛法的现状，表达了对佛法传承问题的感慨，强调天目和尚深得师祖旨意，核心是对天目和尚在佛法传承脉络中的价值进行肯定与阐述。

• “不道先师具大眼目，只道先师无肯路”：
  • 字词：“大眼目”，指有高远的见识、敏锐的洞察力；“肯路”，可理解为容易走通的路，即世俗认可的便捷途径。
  • 句意：不说先师有高远的见识，只说先师不走世俗认可的便捷途径。
• “还有知得者么，杨岐之衣到松源师祖不传，临终谓兄弟久聚”：
  • 字词：“杨岐之衣”，杨岐派的传承法衣，代表杨岐派的正统传承；“松源师祖”，松源崇岳禅师，是杨岐派的重要人物。
  • 句意：还有人能明白其中道理吗？杨岐派的传承法衣到松源祖师这里就不再传了，祖师临终时说与兄弟们相聚已久。
• “正路行者有，只不能用黑豆法”：
  • 字词：“正路行者”，指遵循正道修行的人；“黑豆法”，这可能是一种特定的修行方法或法门。
  • 句意：遵循正道修行的人是有的，只是不能运用黑豆这种法门。
• “难以荷负正宗，临济佛法到此平沈”：
  • 字词：“荷负”，承担、肩负；“正宗”，指佛法的正统；“临济佛法”，佛教禅宗五家七宗之一临济宗的佛法；“平沈”，即平沉，指衰落、沉沦。
  • 句意：这些人难以肩负起佛法正统的传承，临济宗的佛法到此时开始衰落。
• “痛哉痛哉，以此见先师，深得师祖之旨矣”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：痛心啊痛心啊，从这些情况可以看出先师，是深得祖师旨意的。

不说先师有高远的见识，
只说先师不走世俗便捷之路。
还有人能明白其中道理吗？
杨岐派的传承法衣到松源祖师不再传，
祖师临终说与兄弟们相聚已久。
遵循正道修行的人有，
只是不能运用黑豆法门。
他们难以肩负起佛法正统，
临济宗佛法至此开始衰落。
痛心啊痛心啊，
由此可见先师，深得祖师旨意。

释如珙生活于南宋时期，当时佛教宗派众多，各有传承与发展，杨岐派作为临济宗的重要分支，在佛教界有一定影响力。松源崇岳禅师在杨岐派传承中是关键人物，他临终前对传承的态度引发了后续一系列思考。释如珙创作此赞文，可能是有感于当时佛教传承面临的问题，通过对天目和尚的评价，来表达自己对佛法传承的观点和对先师的尊崇。

• 表现手法：
  • 设问：“还有知得者么”一句，通过设问引发读者思考，强调佛法传承中问题的复杂性和深刻性，引导人们去探寻其中的道理。
  • 对比：将“正路行者有”与“只不能用黑豆法”进行对比，突出了虽然有遵循正道修行之人，但却在具体修行方法上存在不足，从而难以承担起传承佛法正统的重任，更鲜明地表达了作者对佛法传承现状的忧虑。
• 语言特色：语言简洁直白，以质朴的语言阐述深刻的佛法道理和传承问题，没有过多的修饰，但却能清晰地传达作者的观点和情感，体现了佛教偈语赞文简洁明快、直指核心的特点。
• 主题表达：整首赞文围绕佛法传承展开，从对先师的看法，到杨岐派传承的变化，再到临济佛法的衰落，最后肯定天目和尚深得师祖旨意，层层递进，主题明确，通过对具体现象的描述和分析，表达了作者对佛法传承的重视和对正确传承者的期待。