颂古四十五首 其三五

这首诗围绕佛教修行中的“妄见”展开，批判了坐禅成佛、磨砖作镜等不切实际的观念，以及打车打牛等行为所代表的虚妄，表达了对修行者陷入虚妄状态的无奈与警醒。

• “坐禅成佛生妄见”：
  • 字词：“坐禅”，佛教修行方法，指静坐冥想；“妄见”，虚妄的见解、观念。
  • 句意：认为通过单纯坐禅就能成佛，这是一种虚妄的见解。
• “磨砖作镜妄尤多”：
  • 字词：“磨砖作镜”，源自禅宗典故，南岳怀让禅师为了点化马祖道一，以磨砖不能成镜比喻坐禅不能成佛；“妄尤多”，虚妄的成分更多。
  • 句意：像磨砖作镜这样的行为，其虚妄之处比坐禅成佛还要多。
• “打车打牛俱是妄”：
  • 字词：“打车打牛”，在佛教语境中可理解为一些修行者不恰当的行为方式或执着于外在形式；“俱”，都。
  • 句意：打车和打牛这些行为都代表着虚妄。
• “搅得心肠没奈何”：
  • 字词：“搅得”，扰乱；“没奈何”，无可奈何。
  • 句意：这些虚妄的行为和观念扰乱得人心神不宁，让人无可奈何。

认为坐禅就能成佛，这不过是虚妄的见解；
磨砖想要做成镜子，这种虚妄更是过分。
打车打牛这类行为，其实都是虚妄之举；
它们搅得人心烦意乱，真是让人无可奈何。

释如珙是宋代的禅宗僧人。在宋代，禅宗发展较为兴盛，但也存在一些修行者对禅法理解不透彻，陷入形式主义和虚妄观念的情况。这首诗便是释如珙针对当时修行者中存在的这些问题而作，旨在警醒众人要摒弃虚妄，追求真正的佛法领悟。

• 表现手法：
  • 用典：诗中运用了“磨砖作镜”这一禅宗典故，增强了诗歌的文化内涵和说服力，使读者更能理解诗人所批判的虚妄观念。
  • 类比：将坐禅成佛、磨砖作镜、打车打牛等行为类比，强调这些行为本质上都是虚妄的，让读者更清晰地认识到修行中虚妄观念的普遍性。
• 语言特色：语言直白通俗，以简洁明了的语句表达深刻的佛教思想，易于被大众理解和接受，体现了禅宗语录体诗歌的特点。
• 意境营造：整首诗营造出一种警醒、劝诫的意境，诗人通过批判虚妄行为和观念，提醒修行者要保持清醒的头脑，避免陷入虚妄的陷阱，具有很强的现实指导意义。