这首散曲表达了对名利的看淡和对闲适自在、超凡脱俗生活的向往。通过对比尘世的名利争斗与隐居的清幽自在,强调了摆脱世俗羁绊,追求内心宁静和自由的思想。
双调・雁儿落过得胜令
息争名夺利心,发养性修真愿。
争如纸被裹云眠,茶药倚炉煎。
看峻岭衔花鹿,使巅峰献果猿。
朝元,在金阙寥阳殿。
安然,蓬莱洞里仙。
为浮生两鬓白,观镜里朱颜迈。
忙辞了白象简,紧纳了金鱼带。
绿柳倚门栽,金菊映篱开。
爱的是流水清如玉,那里想侯门深似海。
幽哉,袖拂白云外。
彭泽,清闲归去来。
光阴似流水,日月搬昏昼。
尘俗一笔勾,世事都参透。
睡来时高枕一无忧,闷来时拄杖半过头。
饥来时一钵千家饭,闲来时孤身万里游。
盈眸,阆苑风光秀。
抬头,蓬莱景物幽。
荣华似风内灯,富贵如槐安梦。
恰六朝贺太平,十二国干戈动。
人海混鱼龙,浮世隐英雄。
收楚韩元帅,兴周的姜太公。
功名,到底成何用?悉是:南柯一梦中!。
简要说明
逐句注释
- “想赴蟠桃玳瑁筵,休享御酒琼林宴”:
- 字词:“蟠桃玳瑁筵”,神话中王母娘娘举办的蟠桃会,“玳瑁筵”指豪华的宴席;“御酒琼林宴”,皇帝为新科进士举办的宴会。
- 句意:不要再想着去参加那些像蟠桃会、琼林宴这样的豪华盛宴。
- “息争名夺利心,发养性修真愿”:
- 字词:“息”,停止;“养性修真”,修养心性,修炼真道。
- 句意:停止争名夺利的心思,生发修养心性、修炼真道的愿望。
- “争如纸被裹云眠,茶药倚炉煎”:
- 字词:“争如”,怎如;“纸被裹云眠”,形容在山中以纸被包裹,如同与云相伴而眠。
- 句意:怎比得上用纸张裹着自己像卧在云里一样睡觉,在炉边煎着茶和药。
- “看峻岭衔花鹿,使巅峰献果猿”:
- 字词:“峻岭”,险峻的山岭。
- 句意:看着峻岭上衔着花的鹿,使唤着巅峰上献果的猿猴。
- “朝元,在金阙寥阳殿。安然,蓬莱洞里仙”:
- 字词:“朝元”,道教仪式,朝拜元始天尊;“金阙寥阳殿”,道教中神仙居住的宫殿;“蓬莱洞”,传说中的仙境。
- 句意:去金阙寥阳殿朝拜元始天尊,安然自得地做蓬莱洞里的神仙。
- “为浮生两鬓白,观镜里朱颜迈”:
- 字词:“浮生”,指短暂虚幻的人生;“朱颜迈”,青春容颜消逝。
- 句意:因为这短暂的人生,两鬓已经斑白,看着镜子里青春容颜已经不再。
- “忙辞了白象简,紧纳了金鱼带”:
- 字词:“白象简”,古代大臣上朝时手持的象牙笏板;“金鱼带”,唐宋时官员佩戴的鱼符袋,象征官职。
- 句意:急忙辞去官职,收起象征官职的象简和鱼符带。
- “绿柳倚门栽,金菊映篱开”:
- 字词:“映篱”,映衬着篱笆。
- 句意:在门前栽上绿柳,金菊在篱笆旁开放。
- “爱的是流水清如玉,那里想侯门深似海”:
- 字词:“侯门深似海”,出自崔郊《赠去婢》,指显贵人家门禁森严。
- 句意:喜爱那清澈如玉的流水,哪里还会去想那显贵人家的深宅大院。
- “幽哉,袖拂白云外。彭泽,清闲归去来”:
- 字词:“彭泽”,指陶渊明,他曾做过彭泽县令;“归去来”,指陶渊明的《归去来兮辞》。
- 句意:多么清幽啊,衣袖拂动白云,像陶渊明一样清闲地归隐。
- “光阴似流水,日月搬昏昼”:
- 字词:“搬昏昼”,交替着白天和黑夜。
- 句意:光阴像流水一样流逝,日月交替着白天和黑夜。
- “尘俗一笔勾,世事都参透”:
- 字词:“一笔勾”,全部抛开;“参透”,看透。
- 句意:把尘世的俗事全部抛开,把世事都看透。
- “睡来时高枕一无忧,闷来时拄杖半过头”:
- 字词:“高枕无忧”,形容无忧无虑。
- 句意:睡觉时高枕无忧,烦闷时拄着拐杖漫步。
- “饥来时一钵千家饭,闲来时孤身万里游”:
- 字词:“一钵千家饭”,化缘为生。
- 句意:饥饿时拿着钵去化缘,闲暇时独自去万里远游。
- “盈眸,阆苑风光秀。抬头,蓬莱景物幽”:
- 字词:“阆苑”,传说中仙人居住的地方;“蓬莱”,也是传说中的仙境。
- 句意:满眼都是阆苑秀丽的风光,抬头看到蓬莱清幽的景物。
- “荣华似风内灯,富贵如槐安梦”:
- 字词:“风内灯”,风中的灯,容易熄灭;“槐安梦”,出自唐代李公佐《南柯太守传》,比喻人生如梦,富贵无常。
- 句意:荣华像风中的灯一样容易熄灭,富贵如同槐安国的梦一样虚幻。
- “恰六朝贺太平,十二国干戈动”:
- 字词:“六朝”,指三国吴、东晋、宋、齐、梁、陈;“干戈动”,发生战争。
- 句意:正当六朝庆贺太平的时候,十二国却发生了战争。
- “人海混鱼龙,浮世隐英雄”:
- 字词:“人海混鱼龙”,指人群中鱼龙混杂。
- 句意:人海中鱼龙混杂,浮世中隐藏着英雄。
- “收楚韩元帅,兴周的姜太公”:
- 字词:“收楚韩元帅”,指韩信,他辅佐刘邦打败项羽;“兴周的姜太公”,指姜子牙,他辅佐周武王兴周。
- 句意:有像韩信那样辅佐刘邦成就霸业的元帅,有像姜子牙那样辅佐周武王兴周的贤才。
- “功名,到底成何用?悉是:南柯一梦中!”
- 字词:“悉是”,都是;“南柯一梦”,同“槐安梦”,比喻虚幻的梦境。
- 句意:功名到底有什么用呢?都是一场虚幻的梦啊!
现代译文
别再想着去参加那蟠桃会般的豪华盛宴,也别再留恋御酒琼林宴的荣耀。
停止争名夺利的心思,萌生养性修真的意愿。
怎比得上用纸张裹身像卧在云里睡觉,在炉边煎着茶和药。
看着峻岭上衔花的鹿,使唤着巅峰上献果的猿猴。
去金阙寥阳殿朝拜元始天尊,安然做蓬莱洞里的神仙。
因为这短暂人生两鬓已斑白,看着镜中青春容颜不再。
急忙辞去官职,收起象征身份的象简和鱼符带。
在门前栽上绿柳,金菊在篱笆旁绽放。
喜爱那清澈如玉的流水,哪还会想显贵人家的深宅大院。
多么清幽啊,衣袖拂动白云,像陶渊明一样清闲归隐。
光阴像流水般逝去,日月交替着昼夜。
把尘世俗事全部抛开,将世事都看透。
睡觉时高枕无忧,烦闷时拄杖漫步。
饥饿时化缘为生,闲暇时独自远游。
满眼是阆苑秀丽风光,抬头见蓬莱清幽景色。
荣华像风中的灯易熄灭,富贵如槐安国的梦般虚幻。
正当六朝庆贺太平,十二国却战火纷飞。
人海中鱼龙混杂,浮世里隐藏着英雄。
有韩信那样的元帅,有姜子牙那样的贤才。
功名到底有什么用?全都是一场南柯梦啊!
创作背景
这首散曲作者为无名氏,具体创作时间难以确定。从内容来看,它反映了当时一些人对尘世名利的厌倦和对道家超凡脱俗生活的向往。元朝时期,社会阶层分化严重,知识分子仕途不畅,许多人对现实感到失望,于是在文学作品中表达对出世生活的追求,此曲很可能创作于这样的社会背景之下。
艺术赏析
- 表现手法:
- 对比鲜明:将尘世的名利富贵(如蟠桃玳瑁筵、御酒琼林宴、争名夺利心)与隐居的闲适自在(如纸被裹云眠、茶药倚炉煎)进行对比,突出了对隐居生活的推崇和对名利的不屑。
- 用典丰富:运用了“蟠桃会”“琼林宴”“侯门深似海”“槐安梦”“南柯一梦”“彭泽归去来”“收楚韩元帅”“兴周姜太公”等多个典故,使作品内涵丰富,增强了文化底蕴。
- 语言特色:语言通俗易懂,直白流畅,如“光阴似流水,日月搬昏昼”“睡来时高枕一无忧,闷来时拄杖半过头”等语句,以简洁的语言表达深刻的思想,具有很强的感染力。
- 意境营造:通过描绘纸被裹云眠、峻岭衔花鹿、流水清如玉、阆苑风光秀等画面,营造出一种清幽、闲适、超凡脱俗的意境,让读者感受到远离尘世喧嚣的宁静与自由,从而更好地体会作者对这种生活的向往之情。
常见问题
《双调・雁儿落过得胜令》的作者和朝代是什么?
《双调・雁儿落过得胜令》的作者是无名氏,页面按元作品展示。
《双调・雁儿落过得胜令》主要写了什么?
这首散曲表达了对名利的看淡和对闲适自在、超凡脱俗生活的向往。通过对比尘世的名利争斗与隐居的清幽自在,强调了摆脱世俗羁绊,追求内心宁静和自由的思想。
《双调・雁儿落过得胜令》的创作背景是什么?
这首散曲作者为无名氏,具体创作时间难以确定。从内容来看,它反映了当时一些人对尘世名利的厌倦和对道家超凡脱俗生活的向往。元朝时期,社会阶层分化严重,知识分子仕途不畅,许多人对现实感到失望,于是在文学作品中表达对出世生活的追求,此曲很可能创作于这样的社会背景之下。
《双调・雁儿落过得胜令》有哪些值得关注的艺术特点?
表现手法 : 对比鲜明 :将尘世的名利富贵(如蟠桃玳瑁筵、御酒琼林宴、争名夺利心)与隐居的闲适自在(如纸被裹云眠、茶药倚炉煎)进行对比,突出了对隐居生活的推崇和对名利的不屑。 用典丰富 :运用了“蟠桃会”“琼林宴”“侯门深似海”“槐安梦”“南柯一梦”“彭泽归去来”“收楚韩元帅”“兴周姜太公”等多个典故,使作品内涵丰富,增强了文化底蕴。 语言特色 :语言通俗易...