尾

这首散曲以劝诫的口吻，表达了对世俗功名利禄的看淡，鼓励人们不要在“人我场中”徒劳奔波，应早日脱离苦海，追求神仙般超凡脱俗的境界，传达出一种出世的思想。

• “休言功行何时就，得到玄关便可投”：
  • 字词：“功行”，指修行的功夫和德行；“玄关”，原指道家所谓入道的法门，这里引申为领悟修行的关键。
  • 句意：不要说修行何时才能成功，一旦领悟了修行的关键就可以投身其中。
• “人我场中枉驰骤，苦海波中早回头”：
  • 字词：“人我场”，指人与人之间争名夺利的世俗场合；“驰骤”，策马疾驰，这里比喻在世俗中奔波忙碌；“苦海”，佛教用语，比喻世俗的烦恼和苦难。
  • 句意：在人与人争名夺利的世俗场中白白地奔波忙碌，应早日从世俗的苦难中醒悟回头。
• “四大神游。三岛十洲，神仙隐迹埋名，他则待目前走”：
  • 字词：“四大”，佛教认为地、水、火、风为四大，这里指代人的身体；“三岛十洲”，传说中神仙居住的地方，“三岛”通常指蓬莱、方丈、瀛洲，“十洲”也是道教传说中的仙境；“隐迹埋名”，隐藏自己的踪迹和姓名，指神仙不显露于世。
  • 句意：让自己的精神脱离身体去遨游。那些神仙在三岛十洲隐藏踪迹和姓名，他们只等着出现在世人眼前。

不要说修行的功夫和德行什么时候才能修成，一旦领悟到修行的关键就该立刻投身进去。在人与人争名夺利的世俗场中白白地奔波忙碌，应该早日从世俗的苦难中醒悟回头。让自己的精神脱离身体去遨游。传说中三岛十洲住着神仙，他们隐藏踪迹和姓名，只等着出现在世人眼前。

由于作者为无名氏，具体创作时间和相关事件难以确切知晓。但从内容来看，此曲创作的大背景应是受到道家、佛教思想影响较深的时期。道家追求超凡脱俗、逍遥自在的境界，佛教强调摆脱世俗烦恼、脱离苦海。在当时社会，人们可能面临着各种世俗的压力和纷争，一些人便借助宗教思想来寻求精神寄托，这首散曲便是这种思想的体现，可能是一位对世俗失望、向往神仙境界的人创作出来劝诫世人的。

• 表现手法：
  • 劝诫手法：全曲以直接劝诫的方式，如“休言”“早回头”等词语，直白地表达观点，引导人们放弃世俗的追求，转向修行和对神仙境界的向往，具有较强的劝世意味。
  • 对比手法：将“人我场中枉驰骤”的世俗忙碌与“三岛十洲，神仙隐迹埋名”的超脱境界进行对比，突出了世俗生活的徒劳和神仙境界的美好，增强了劝诫的力度。
• 语言特色：语言通俗易懂，使用了如“休言”“枉驰骤”“早回头”等较为口语化的表达，使曲子具有简洁明快、直抒胸臆的特点，易于被大众理解和接受。
• 意境营造：通过对“三岛十洲”等神仙居所的描述，营造出一种神秘、超凡脱俗的意境，让读者感受到神仙境界的美好和令人向往，从而更能体会到作者劝人脱离世俗苦海的意图。同时，“苦海波中早回头”也营造出一种世俗生活充满苦难的氛围，与神仙境界形成鲜明反差。