煞尾

这首曲主要描述了主人公化身为金仙后，摆脱尘世爱欲，一心追寻钟吕仙人，前往蓬莱陪伴师祖，最终登上仙路，与群仙共处、在天宫游玩的奇幻经历，表达了对超凡脱俗、逍遥自在的神仙生活的向往。

• “煞尾・化金仙脱体乘风去，一道寒光满太虚”：
  • 字词：“煞尾”，曲牌名；“脱体”，脱离肉身；“太虚”，指天空、宇宙。
  • 句意：主人公化身为金仙，脱离肉身乘风而去，一道寒光充满了整个宇宙。
• “有婴儿有姹女，有黄婆配亲”：
  • 字词：“婴儿”“姹女”“黄婆”，均为道教内丹术语，“婴儿”指心神，“姹女”指性灵，“黄婆”指脾土，在内丹修炼中脾土调和身心。
  • 句意：修炼过程中有心神、性灵等元素，还有脾土起到调和匹配的作用。
• “霎时间会云雨，众仙欢个个舞”：
  • 字词：“会云雨”，这里是内丹修炼中阴阳交感的一种形象说法；“欢”，欢快。
  • 句意：转眼间修炼达到阴阳交感的境界，众仙都欢快地起舞。
• “出了世尘离爱欲，早则不回头，一心觅钟吕，直至蓬莱伴师祖”：
  • 字词：“世尘”，尘世；“爱欲”，指世俗的情感欲望；“钟吕”，指钟离权和吕洞宾，道教仙人；“蓬莱”，传说中的仙山。
  • 句意：离开了尘世，摆脱了爱欲，毫不犹豫地不回头，一心去寻觅钟离权和吕洞宾，一直到蓬莱仙山去陪伴师祖。
• “同共群仙一处宿，升降三宫到紫府”：
  • 字词：“三宫”，道教术语，一般指上、中、下三丹田；“紫府”，道教称仙人居住的地方。
  • 句意：和群仙一起居住，在三丹田中运转修炼，最终到达紫府仙境。
• “调息绵绵炼真土，收敛黄芽治龙虎”：
  • 字词：“调息”，调节呼吸；“绵绵”，连续不断的样子；“真土”，指脾土；“黄芽”，内丹术语，代表丹药的最初形态；“龙虎”，分别代表心和肾。
  • 句意：缓缓调节呼吸来修炼脾土，收敛丹药的初始形态来调和心肾。
• “骑坐白鹤跨鸾辂，离却凡间登仙路”：
  • 字词：“鸾辂”，传说中仙人乘坐的车。
  • 句意：骑着白鹤、坐着鸾车，离开凡间登上了成仙的道路。
• “再共清风做伴侣，又共明月做道主，飞入天宫玩仙府”：
  • 字词：“道主”，这里可理解为以明月为修道的指引。
  • 句意：再和清风为伴，以明月为修道指引，飞入天宫去游玩仙府。

化身为金仙，脱离肉身乘风而去，
一道寒光弥漫在整个宇宙。
修炼中有心神、性灵，还有脾土来调和。
转眼间达到阴阳交感之境，众仙欢快起舞。
离开了尘世，摆脱了爱欲，
不再回头，一心去寻觅钟吕仙人，
直到蓬莱仙山去陪伴师祖。
和群仙一同居住，在三丹田中修炼，到达紫府仙境。
缓缓调节呼吸修炼脾土，收敛丹药调和心肾。
骑着白鹤、坐着鸾车，离开凡间登上仙路。
再与清风相伴，以明月为修道指引，
飞入天宫去游玩那神仙府邸。

此曲作者为无名氏，具体创作时间难以确定。在道教发展的历史进程中，追求长生不老、超凡脱俗、羽化成仙是道教信徒的重要目标。这首曲反映了道教内丹修炼思想，可能创作于道教较为兴盛的时期，体现了当时人们对道教修仙理念的向往和幻想。道教文化在民间广泛传播，人们常常借助文学艺术形式来表达对神仙世界的憧憬和对修炼成仙的追求。

• 表现手法：
  • 想象奇幻：整首曲充满了丰富的想象，如化金仙、会云雨、骑白鹤跨鸾辂、飞入天宫等情节，构建了一个奇幻的神仙世界，将道教的修仙过程和神仙生活生动地展现出来。
  • 象征手法：运用了大量道教内丹术语，如“婴儿”“姹女”“黄婆”“龙虎”“黄芽”等，这些术语象征着修炼过程中的不同元素和阶段，增加了作品的神秘色彩和文化内涵。
• 语言特色：语言较为通俗直白，多使用口语化表达，符合民间文学的特点，易于传播和理解。同时，也运用了一些较为整齐的句式，如“再共清风做伴侣，又共明月做道主”，使曲富有节奏感。
• 意境营造：通过对修仙过程和神仙生活的描述，营造出一种超凡脱俗、逍遥自在的意境。从摆脱尘世爱欲，到寻觅仙人、修炼丹药，最终登上仙路、畅游天宫，让读者感受到一种超越现实的美好与神秘，表达了对神仙境界的向往之情。