端午

这首诗以端午节为背景，借田文和屈原不同的人生结局展开思考，表达了对生命短暂和荣华易逝的感慨，歌颂了烈士的高尚气节，强调了天理不灭的观点，鼓励人们莫为生死之事悲叹，应积极面对人生。

• “五月五日午，薰风自南至”：
  • 字词：“薰风”，和暖的南风。
  • 句意：五月五日端午节的中午，和暖的南风从南面吹来。
• “试为问大钧，举杯三酹地”：
  • 字词：“大钧”，指天或大自然；“酹地”，洒酒于地，表示祭奠。
  • 句意：试着向大自然发问，举起酒杯三次洒酒于地。
• “田文当日生，屈原当日死”：
  • 字词：“田文”，战国时期齐国孟尝君，传说他五月五日出生；“屈原”，战国时期楚国诗人，投汨罗江自尽，相传是五月五日。
  • 句意：田文在这一天出生，屈原在这一天死去。
• “生为薛城君，死作汨罗鬼”：
  • 字词：“薛城君”，田文被封于薛，称薛公。
  • 句意：田文活着时成为薛城的君主，屈原死后化作汨罗江的鬼魂。
• “高堂狐兔游，雍门发悲涕”：
  • 字词：“高堂”，高大的厅堂；“雍门”，战国时齐国人雍门周，善于鼓琴，曾为孟尝君鼓琴而使孟尝君悲泣。
  • 句意：曾经的高堂如今有狐兔游荡，雍门周为此发出悲伤的哭泣。
• “人命草头露，荣华风过耳”：
  • 字词：“草头露”，草上的露水，比喻生命短暂。
  • 句意：人的生命像草上的露水一样短暂，荣华富贵如风吹过耳边一样容易消逝。
• “唯有烈士心，不随水俱逝”：
  • 字词：“烈士”，有气节有壮志的人。
  • 句意：只有烈士的精神，不会随着江水一同流逝。
• “至今荆楚人，江上年年祭”：
  • 字词：“荆楚”，古代楚国的别称，这里指楚国故地。
  • 句意：直到现在，楚国故地的人，每年都会在江上祭奠屈原。
• “不知生者荣，但知死者贵”：
  • 字词：
  • 句意：人们不在乎生者的荣华，只知道死者的高贵。
• “勿谓死可憎，勿谓生可喜”：
  • 字词：
  • 句意：不要说死亡是可憎的，不要说活着就是可喜的。
• “万物皆有尽，不灭唯天理”：
  • 字词：“天理”，指道德伦理、正义等。
  • 句意：万物都有终结的时候，只有天理是不会磨灭的。
• “百年如一日，一日或千岁”：
  • 字词：
  • 句意：百年的时间就像一天一样短暂，一天的时光也可能像千年一样漫长。
• “秋风汾水辞，春暮兰亭记”：
  • 字词：“秋风汾水辞”，指汉武帝的《秋风辞》；“兰亭记”，指王羲之的《兰亭集序》。
  • 句意：就像汉武帝的《秋风辞》、王羲之的《兰亭集序》所表达的感慨一样。
• “莫作留连悲，高歌舞槐翠”：
  • 字词：“舞槐翠”，在翠绿的槐树间起舞。
  • 句意：不要总是沉浸在悲伤之中，应该在翠绿的槐树间高歌起舞。

五月五日端午节的中午，和暖的南风从南方吹来。
我试着向大自然发问，举起酒杯三次洒酒于地。
田文在这一天出生，屈原在这一天死去。
田文活着时成为薛城的君主，屈原死后化作汨罗江的鬼魂。
曾经的高堂如今狐兔游荡，雍门周为此悲泣。
人的生命像草上的露水一样短暂，荣华富贵如风吹过耳边。
只有烈士的精神，不会随着江水一同消逝。
直到现在，楚国故地的人，每年都会在江上祭奠屈原。
人们不在乎生者的荣华，只知道死者的高贵。
不要说死亡可憎，也不要说活着可喜。
万物都有终结，只有天理不会磨灭。
百年就像一天那样短暂，一天也可能像千年那样漫长。
就像汉武帝的《秋风辞》、王羲之的《兰亭集序》里的感慨。
不要总是沉浸在悲伤中，应在翠绿的槐树下高歌起舞。

文天祥生活在南宋末年，当时南宋政权面临着元朝的强大威胁，局势动荡不安。这首《端午》诗具体创作时间难以精准确定，但大致反映了他在国家危难之际对人生价值和生死意义的深刻思考。在这样的时代背景下，他目睹了国家的兴衰、百姓的苦难，借端午节的特殊时间节点，通过对历史人物的对比，抒发自己的情怀和志向。

• 表现手法：
  • 对比：诗中运用了田文和屈原的对比，一个生前荣华富贵，一个死后流芳千古，鲜明地突出了诗人对不同人生价值的评判，强调了烈士精神的可贵。
  • 用典：多处运用典故，如“田文当日生”“雍门发悲涕”“秋风汾水辞，春暮兰亭记”等，丰富了诗歌的内涵，使诗歌更具文化底蕴，借古人之事表达自己的思想情感。
• 语言特色：语言质朴直白，以简洁的文字表达深刻的哲理和强烈的情感。如“人命草头露，荣华风过耳”“万物皆有尽，不灭唯天理”等语句，通俗易懂却又发人深省。
• 意境营造：诗歌整体营造出一种深沉、凝重的意境，既有对生命短暂和荣华易逝的感慨，又有对烈士精神的赞美和对天理不灭的坚定信念。诗的结尾“莫作留连悲，高歌舞槐翠”，在深沉的感慨中又透露出一种豁达和积极的态度，使整首诗的意境得到升华。