言志

这首诗是文天祥表明自己志向的作品。诗中先感慨时世艰难、自身陷入困境，接着阐述自己在生死抉择面前的思考，强调仁人志士应坚守道义、杀身成仁，批判了投降变节之人，最后表达自己面对危难毫不畏惧，愿以死殉道的坚定决心。

• “九垠化为魅，亿丑俘为虏”：
  • 字词：“九垠”，指九州大地；“魅”，鬼怪，这里指元军等侵略者；“亿丑”，众多丑恶之人，指百姓；“虏”，俘虏。
  • 句意：九州大地被侵略者占据，众多百姓沦为俘虏。
• “既不能变姓名卒于吴，又不能髠钳奴于鲁”：
  • 字词：“变姓名卒于吴”，指伍员（伍子胥）因父兄被害，逃到吴国，隐姓埋名；“髠钳奴于鲁”，髠是剃发，钳是用铁圈束颈，指季布曾被刘邦追捕，剃发带枷卖给鲁人朱家为奴。
  • 句意：自己既不能像伍子胥那样隐姓埋名逃到吴国，也不能像季布那样剃发为奴。
• “远引不如四皓翁，高蹈不如仲连父”：
  • 字词：“四皓翁”，指秦末汉初的四位隐士东园公、甪里先生、绮里季和夏黄公；“仲连父”，即鲁仲连，战国时齐国高士，不肯出仕。
  • 句意：自己不能像四皓那样隐居远避，也比不上鲁仲连的高尚节操而远走高飞。
• “冥鸿堕矰缴，长鲸陷网罟”：
  • 字词：“冥鸿”，高飞的鸿雁；“矰缴”，系有丝绳的箭；“网罟”，渔网。
  • 句意：高飞的鸿雁被箭射中，巨大的鲸鱼陷入渔网，比喻自己落入敌手。
• “鷃燕上下争谁何，蝼蚁等闲相尔汝”：
  • 字词：“鷃燕”，指小鸟；“尔汝”，你我相称，表亲昵。
  • 句意：那些如燕雀般渺小的人在上下争权夺利，像蝼蚁一样随便地相互称呼。
• “狼藉山河岁云杪，飘零海角春重暮”：
  • 字词：“岁云杪”，年末；“春重暮”，春天又将过去。
  • 句意：山河破碎，一片狼藉，已到年末；自己漂泊在海角，春天又要过去了。
• “百年落落生涯尽，万里遥遥行役苦”：
  • 字词：“落落”，孤独的样子；“行役”，因公务或战事而远行。
  • 句意：一生孤独，生涯快要结束，万里漂泊，远行服役十分辛苦。
• “我生不辰逢百罹，求仁得仁尚何语”：
  • 字词：“不辰”，生不逢时；“百罹”，众多苦难；“求仁得仁”，出自《论语》，指追求仁德而得到了仁德。
  • 句意：自己生不逢时，遭遇众多苦难，如今追求仁义而能得到仁义，还有什么可说的呢。
• “一死鸿毛或泰山，之轻之重安所处”：
  • 字词：“一死鸿毛或泰山”，化用司马迁“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。
  • 句意：死亡有的轻如鸿毛，有的重如泰山，自己该如何抉择呢。
• “妇女低头守巾帼，男儿嚼齿吞刀锯”：
  • 字词：“巾帼”，妇女的头巾和发饰，代指妇女。
  • 句意：妇女低头遵守妇道，男儿则要咬紧牙关，哪怕面对刀锯也不屈服。
• “杀身慷慨犹易免，取义从容未轻许”：
  • 字词：“免”，做到；“许”，答应。
  • 句意：慷慨地牺牲生命或许还容易做到，但从容地为正义而死却不能轻易承诺。
• “仁人志士所植立，横绝地维屹天柱”：
  • 字词：“植立”，树立；“地维”，地的四角；“天柱”，古代神话中支撑天的柱子。
  • 句意：仁人志士所树立的品格，像横断地角、高耸的天柱一样。
• “以身徇道不苟生，道在光明照千古”：
  • 字词：“徇道”，为道牺牲；“苟生”，苟且偷生。
  • 句意：用生命去殉道，不苟且偷生，只要道义存在，就会光照千古。
• “素王不作春秋废，兽蹄鸟迹交中土”：
  • 字词：“素王”，指孔子；“春秋”，孔子所著的史书；“兽蹄鸟迹交中土”，比喻社会秩序混乱。
  • 句意：孔子不再出现，《春秋》之道荒废，中原大地社会秩序混乱。
• “闰位适在三七间，礼乐终当属真主”：
  • 字词：“闰位”，非正统的帝位；“三七”，可能指时间或其他隐晦说法；“真主”，正统的君主。
  • 句意：非正统的统治只是一时的，礼乐终究会属于正统的君主。
• “李陵卫律罪通天，遗臭至今使人吐”：
  • 字词：“李陵”，汉武帝时将领，战败投降匈奴；“卫律”，本是胡人，后投降匈奴。
  • 句意：李陵和卫律的罪行滔天，至今遗臭万年，让人唾弃。
• “种瓜东门不可得，暴骨匈奴固其所”：
  • 字词：“种瓜东门”，指秦东陵侯召平，秦亡后在长安东门外种瓜；“暴骨匈奴”，指死在匈奴之地。
  • 句意：像召平那样种瓜隐居已不可能，死在敌国也是自己应有的归宿。
• “平生读书为谁事，临难何忧复何惧”：
  • 字词：“临难”，面临危难。
  • 句意：自己一生读书是为了什么，面临危难又有什么可担忧和恐惧的呢。
• “已矣夫，易箦不必如曾参，结缨犹当效子路”：
  • 字词：“易箦”，更换床席，曾参临终时因床席不符合礼的规定而坚持更换；“结缨”，系好帽带，子路在战斗中帽带被砍断，他停下战斗系好帽带而死。
  • 句意：罢了罢了，不一定要像曾参那样临终时注重更换床席，但应当像子路那样在临死时保持气节。

九州大地被侵略者占据成了鬼魅横行之地，众多百姓沦为俘虏。
我既不能像伍子胥那样隐姓埋名逃到吴国，也不能像季布那样剃发为奴。
我比不上四皓那样隐居远避，也不如鲁仲连的高尚节操而远走高飞。
我如同高飞的鸿雁被箭射中，像巨大的鲸鱼陷入渔网。
那些如燕雀般的小人在上下争权夺利，像蝼蚁一样随便地相互亲昵。
山河破碎狼藉，已到年末；我漂泊在海角，春天又要过去了。
一生孤独，生涯快要结束，万里漂泊，远行服役十分辛苦。
我生不逢时，遭遇众多苦难，如今追求仁义而能得到仁义，还有什么可说的呢。
死亡有的轻如鸿毛，有的重如泰山，我该如何抉择呢。
妇女低头遵守妇道，男儿则要咬紧牙关，哪怕面对刀锯也不屈服。
慷慨地牺牲生命或许还容易做到，但从容地为正义而死却不能轻易承诺。
仁人志士所树立的品格，像横断地角、高耸的天柱一样。
用生命去殉道，不苟且偷生，只要道义存在，就会光照千古。
孔子不再出现，《春秋》之道荒废，中原大地社会秩序混乱。
非正统的统治只是一时的，礼乐终究会属于正统的君主。
李陵和卫律的罪行滔天，至今遗臭万年，让人唾弃。
像召平那样种瓜隐居已不可能，死在敌国也是自己应有的归宿。
我一生读书是为了什么，面临危难又有什么可担忧和恐惧的呢。
罢了罢了，不一定要像曾参那样临终时注重更换床席，但应当像子路那样在临死时保持气节。

这首诗创作于文天祥被元军俘虏之后。南宋末年，元军南下，南宋政权摇摇欲坠。文天祥组织义军抗元，兵败被俘后，被囚禁在元营或押解途中。在这艰难的处境下，他面临着生死抉择和巨大的精神压力，于是写下这首诗来表明自己的志向和坚守正义、宁死不屈的决心。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中大量运用历史典故，如伍子胥、季布、四皓、鲁仲连、李陵、卫律、曾参、子路等，通过这些典故，文天祥含蓄而深刻地表达了自己的心境、志向和对不同行为的评判，使诗歌内容更加丰富、厚重。
  • 对比鲜明：将自己与历史上的仁人志士、变节投降之人进行对比，如将自己的处境与四皓、鲁仲连的高洁相比，将李陵、卫律的叛国与自己的坚守正义对比，突出了自己的气节和选择的坚定。
  • 直抒胸臆：诗人在诗中直接表达自己的情感和志向，如“求仁得仁尚何语”“临难何忧复何惧”等，毫不掩饰地抒发了自己为了正义不惜牺牲的决心。
• 语言特色：语言刚健质朴，气势磅礴，具有强烈的感染力。诗句简洁有力，如“妇女低头守巾帼，男儿嚼齿吞刀锯”，用简洁的语言鲜明地展现出男女不同的担当和男儿的坚毅。
• 意境营造：整首诗营造出一种悲壮、慷慨的意境。诗人通过对时世艰难、自身困境的描述，以及对生死、道义的思考，让读者感受到他在困境中坚守正义、视死如归的伟大精神，使诗歌具有一种震撼人心的力量。