寄台州瑞岩高原禅师住灵隠

这首诗以水的源流为切入点，通过奇特夸张的描写，阐述了佛法的高深莫测与妙用。表达了对高原禅师的敬意和对佛法境界的感悟，同时描绘了灵隐寺周边的自然景观，传达出一种超越世俗认知、难以言说的禅意。

• “水出在高原，源深到冷泉”：
  • 字词：“高原”，此处既指实际的高地，也可能暗指高原禅师；“冷泉”，灵隐寺有冷泉亭，代表灵隐寺所在之地。
  • 句意：水从高原流出，源头深远一直流淌到冷泉。
• “饮者秃却舌，嗅者鼻孔穿”：
  • 字词：“秃却舌”，夸张说法，形容饮水者无法用言语表达其中滋味；“鼻孔穿”，同样是夸张，指嗅者难以用嗅觉来感知其奥妙。
  • 句意：饮水的人说不出其中滋味，嗅水的人也难以用嗅觉领会其奥秘。
• “口鼻两俱丧，妙用绝正偏”：
  • 字词：“口鼻两俱丧”，表示摒弃口鼻等感官的常规认知；“妙用”，指佛法的奇妙作用；“绝正偏”，超越常规的正与偏的概念。
  • 句意：当摒弃了口鼻等感官的常规认知，佛法的奇妙作用就超越了常规的正与偏的范畴。
• “侧耳与招手，听猿同呼猿”：
  • 字词：“侧耳”“招手”是人的动作；“听猿同呼猿”，听猿声和呼喊猿声没有本质区别。
  • 句意：无论是侧耳倾听还是招手呼唤，听猿声和呼喊猿声本质上是一样的，强调一种自然本真、无分别的境界。
• “藤萝影里石磊磊，双涧合流波涟涟”：
  • 字词：“藤萝”，藤蔓植物；“磊磊”，形容石头众多；“双涧”，灵隐寺附近有两条山涧；“涟涟”，形容水波荡漾。
  • 句意：在藤萝的影子里，石头众多，两条山涧的水合流在一起，水波荡漾。
• “南来北来脚下过，欲知冷暖待馿年”：
  • 字词：“南来北来”，指来来往往的人；“待馿年”，俗语，指遥遥无期。
  • 句意：来来往往的人都从这里经过，但要想真正知道佛法的冷暖（真谛），那是遥遥无期的事。

水从高原流出，源头深远直抵冷泉。
饮水之人难以言表其中滋味，嗅水之人也无法感知其妙处。
当摒弃了口鼻的常规认知，佛法的妙用便超越了正与偏。
侧耳倾听与招手呼唤，听猿声和呼喊猿声并无不同。
藤萝的影子下石头错落，两条山涧的水合流，波光粼粼。
南来北往的人都从这里经过，想要知晓佛法的真谛，那是遥遥无期。

释梵琮生活于佛教禅宗盛行的时代。这首诗是他寄给台州瑞岩高原禅师的，当时高原禅师居住在灵隐寺。诗的创作与禅宗的思想和修行氛围密切相关，诗人通过对自然景象和佛法感悟的结合，表达对高原禅师的问候以及对佛法境界的探讨。具体创作时间虽难以确定，但应是在禅宗文化在寺庙间交流频繁的时期。

• 表现手法：
  • 夸张：“饮者秃却舌，嗅者鼻孔穿”运用夸张的手法，突出佛法的难以言说和难以感知，给人以强烈的视觉和心理冲击，引发读者对佛法高深境界的思考。
  • 象征：“水出在高原，源深到冷泉”以水的源流象征佛法的传承和高深，“高原”象征佛法的根源，“冷泉”象征佛法在灵隐寺的具体体现，形象地传达了佛法的延续和影响。
  • 情景交融：“藤萝影里石磊磊，双涧合流波涟涟”描绘了灵隐寺周边的自然景色，将自然之景与佛法的感悟融为一体，使读者在欣赏美景的同时，也能感受到佛法的宁静与深邃。
• 语言特色：语言简洁而富有表现力，使用了俗语“待馿年”，增加了诗歌的生动性和趣味性，同时又不失禅意。诗句中多使用短句，节奏明快，增强了诗歌的感染力。
• 意境营造：通过对水、石头、山涧、猿声等自然元素的描写，营造出一种空灵、清幽、神秘的意境。诗中既有对自然景观的描绘，又有对佛法境界的阐述，使整首诗充满了禅意和哲理，让读者在阅读中感受到一种超越世俗的精神境界。