尾声

这是杨景贤所作的一段戏曲唱词，内容围绕唐僧西行取经展开。主要讲述了唐僧遵循师旨去西行十万八千里取经，众人期待他归来。唐僧还以折松插地，通过松枝朝向来预示自己去留，众人表示会年年来看松枝关注唐僧行程，整体传达出取经之事的庄重以及众人的期待。

• “从今后演佛法领三宗，掌戒律兴诸寺，但依着吾师教旨”：
  • 字词：“三宗”，佛教的三个宗派；“戒律”，佛教为出家和在家的信徒制定的戒条。
  • 句意：从现在起要宣讲佛法，统领三宗佛教，掌管戒律，振兴各个寺院，一切都依照师父的教导旨意行事。
• “此去西行十万里，急回来两鬓如丝”：
  • 字词：“两鬓如丝”，两鬓头发像蚕丝一样白，形容人年老。
  • 句意：这次去西方要行走十万里，即便急忙赶回来也会两鬓斑白了。
• “本是一个五陵儿，他道我有佛子容姿”：
  • 字词：“五陵儿”，指富家子弟，五陵是汉代五个皇帝的陵墓所在地，多聚居豪门贵族；“佛子”，对菩萨的通称，也泛指有佛性的人。
  • 句意：我原本是个富家子弟，他说我有佛子的容貌姿态。
• “从今后灭火性消豪气，发善心脱名利”：
  • 字词：“火性”，暴躁的脾气；“豪气”，豪迈的气概。
  • 句意：从现在起要消除暴躁的脾气和豪迈的气概，生发善心，摆脱名利的束缚。
• “师父着我将豪气消磨，将善心来使”：
  • 字词：“着”，让。
  • 句意：师父让我把豪迈的气概消磨掉，去施展善心。
• “小僧折一枝松，插在此道傍要他活”：
  • 字词：“小僧”，唐僧自称；“道傍”，道路旁边。
  • 句意：我折下一根松枝，插在这道路旁边，要让它存活。
• “我去后，此松朝西，如朝东，小僧回也”：
  • 字词：“朝”，朝向。
  • 句意：我离开后，如果这松枝朝向西方，就是我去取经的时候；如果朝向东方，就是我回来的时候。
• “无根如何得活？”：
  • 字词：“无根”，松枝没有根。
  • 句意：没有根的松枝怎么能存活呢？
• “小僧无根要有根，有相若无相”：
  • 字词：“有相”“无相”，佛教术语，“相”指事物的相状，“有相”指有具体形象可见，“无相”指不执着于事物的相状。
  • 句意：我这无根的松枝要有存活的根，虽有具体的形象却不执着于形象。
• “我若取经回，松枝往东向。朝西呵是去时，朝东呵回至”：
  • 字词：“呵”，语气助词。
  • 句意：我如果取经回来，松枝就会朝向东边。松枝朝西的时候就是我去取经的时候，朝东的时候就是我回来的时候。
• “师父沿路保重了，俺众人年年来此看松枝”：
  • 字词：“俺”，我们。
  • 句意：师父一路上要保重身体，我们这些人每年都会来这里看松枝的朝向。

从现在开始，我要宣讲佛法，统领三宗佛教，掌管戒律，振兴各个寺院，一切都按照师父的教导去做。
这次去西方十万八千里取经，即便赶快回来也会两鬓斑白了。
我本来是个富家子弟，他说我有佛子的容貌。
从现在起，我要消除暴躁的脾气和豪迈的气概，生发善心，摆脱名利的诱惑。
师父让我消磨掉豪迈气概，去施展善心。
我折下一根松枝，插在这路边，要让它存活。
我走之后，松枝朝西就是我去取经，朝东就是我回来。
没有根的松枝怎么能活呢？
我这无根的松枝会有存活的根，虽有形象却不执着于形象。
我要是取经回来，松枝就会朝东。朝西就是我去的时候，朝东就是我回来的时候。
师父一路上要保重，我们每年都会来这里看松枝。

杨景贤生活在元末明初，当时戏曲创作较为繁荣。他创作的《西游记》杂剧以唐僧取经故事为蓝本。这段唱词出自杂剧结尾部分，唐僧即将踏上西行取经的征程，此情节是杂剧故事发展到关键阶段的一个重要环节，体现了取经之旅的开始以及众人对取经结果的期待，反映了当时社会上对佛教文化和取经故事的喜爱与关注。

• 表现手法：
  • 象征手法：唐僧以松枝的朝向来象征自己的去留，松枝朝西代表去取经，朝东代表取经归来，这种象征使抽象的行程概念变得具体可感，增添了故事的奇幻色彩和趣味性。
  • 对比手法：“灭火性消豪气，发善心脱名利”体现了前后行为和心态的对比，将原本富家子弟的暴躁、豪迈与之后修行者的善心、淡泊名利形成鲜明对照，突出了唐僧取经前后的转变。
• 语言特色：语言具有戏曲唱词的通俗性和口语化特点，如“俺众人”“呵”等表述，贴近生活，易于观众理解和接受。同时，也融入了一些佛教术语，如“三宗”“有相”“无相”等，增添了作品的宗教文化氛围。
• 情节营造：通过设置松枝存活及朝向预示取经行程这一情节，为故事增添了悬念和期待感，使观众对唐僧的取经之旅充满好奇，也体现了戏曲创作中善于通过独特情节吸引观众的特点。这种情节安排不仅丰富了故事内容，还深化了主题，突出了取经之事的神秘与庄重。