偈颂九十三首 其七五

这首偈颂围绕“即心即佛”“非心非佛”“不是心，不是佛，不是物”等佛教观点展开，以一种较为直白、形象甚至略带调侃的方式，对传统的佛教观念进行表达与反思，传达出一种超脱常规认知、不拘泥于概念的禅意思想。

• “即心即佛，狗咬枯骨”：
  • 字词：“即心即佛”，禅宗的一种重要观点，认为人心就是佛性；“枯骨”，干枯的骨头，没有肉可啃。
  • 句意：如果执着于“即心即佛”这种说法，就如同狗去咬没有肉的枯骨一样，没有实际的意义。
• “非心非佛，牛溲马浡”：
  • 字词：“非心非佛”，也是禅宗的一种观点，否定“心”和“佛”的固定概念；“牛溲”，牛的尿液，一说为车前草；“马浡”，马的唾沫，泛指脏东西。
  • 句意：要是一味强调“非心非佛”，就如同牛溲马浡一样，是毫无价值的东西。
• “不是心，不是佛，不是物，伏惟万福”：
  • 字词：“伏惟”，旧时下对上有所陈述时的表敬之辞；“万福”，多福，常用于祝福语。
  • 句意：不执着于心、佛、物这些概念，才能获得真正的福报。

说“即心即佛”，就像狗去啃咬枯骨，白费力气。
讲“非心非佛”，如同牛溲马浡，毫无价值。
不执着于“心”，不执着于“佛”，不执着于“物”，愿你得享万福。

释梵琮生活于佛教禅宗发展较为成熟的时期，禅宗强调心性的觉悟和对佛法的直接体验，反对对文字、概念的执着。这首偈颂是他表达自己对禅宗教义理解的作品。他可能是针对当时佛教界一些人对“即心即佛”“非心非佛”等概念的片面理解和执着，通过这种看似极端的表述，来引导人们超越概念，直悟心性。

• 表现手法：
  • 比喻：将“即心即佛”比作“狗咬枯骨”，“非心非佛”比作“牛溲马浡”，形象地表达出对执着于概念的批判，使抽象的佛教观点变得具体可感。
  • 对比：通过对“即心即佛”“非心非佛”的否定，与“不是心，不是佛，不是物”所带来的“万福”形成对比，突出了不执着于概念才能获得解脱的思想。
• 语言特色：语言直白、通俗，用“狗咬枯骨”“牛溲马浡”等日常可见的事物来表达观点，没有使用过多的佛教术语和高深的言辞，易于理解，体现了禅宗“直指人心”的特点。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种超脱、空灵的意境，引导读者放下对固定概念的执着，去体悟一种超越言语和概念的精神境界，使读者在简单的文字中感受到禅宗的深邃思想。