偈颂九十三首 其六○

这首偈颂围绕学道展开，强调学道要有明确目标和独特体悟，以棋为喻阐述学道中的关键抉择与智慧运用，鼓励摆脱常规束缚，获得心灵解脱，最终传达出一种超越世俗认知、难以用言语和形象描绘的学道境界。

• “学道先须有指归，闻声见色不思议”：
  • 字词：“指归”，目标、方向；“闻声见色”，听到声音、看到景象，在佛教语境中有深层含义，指对世间现象的感知；“不思议”，不可想象、难以理解。
  • 句意：学习佛法首先要有明确的目标和方向，对于世间的声色之相要有超乎常理的感悟。
• “九旬黑白分明处，如似盘中一片碁”：
  • 字词：“九旬”，指较长时间的修行阶段；“黑白”，围棋中的黑子和白子，象征是非、善恶等相对概念；“碁”，同“棋”。
  • 句意：长时间修行到能明辨是非善恶的阶段，就如同棋盘上的棋子一样清晰。
• “纵横十字，一著当机”：
  • 字词：“纵横十字”，指棋盘上的纵横线条，代表复杂的局面；“一著”，一步棋；“当机”，抓住时机。
  • 句意：在复杂的局面中，要抓住关键的一步棋。
• “有眼则活，无眼则输”：
  • 字词：“眼”，围棋术语，棋子围成的空格，有眼的棋子才能存活。
  • 句意：在围棋中，有“眼”的棋子能存活，没有“眼”就会失败，比喻学道要有关键的智慧和觉悟才能成功。
• “烂柯山上，空自踌躇”：
  • 字词：“烂柯山”，传说晋代王质上山砍柴，看童子下棋，棋局终了，斧柄已烂，下山才知已过百年。这里象征着执着于虚幻的景象而浪费时间。“踌躇”，犹豫、徘徊。
  • 句意：像在烂柯山上看棋的人一样，只是白白地犹豫徘徊，浪费时光。
• “正好和盘翻却，直教脱尽规模”：
  • 字词：“和盘翻却”，把整个棋盘打翻，比喻打破常规和束缚；“规模”，模式、常规。
  • 句意：此时应该打破常规，彻底摆脱旧有的模式。
• “解不可得，结亦无拘”：
  • 字词：“解”，解脱；“结”，束缚。
  • 句意：不要刻意追求解脱，也不会被束缚所困扰。
• “髑髅识尽，江海干枯”：
  • 字词：“髑髅”，骷髅，象征生命的虚幻；“江海干枯”，比喻世间万物的无常和空性。
  • 句意：当认清生命的虚幻本质后，就会明白世间万物的无常。
• “㤭梵波提吐舌，西天胡子无须”：
  • 字词：“㤭梵波提”，佛教中的一位尊者，因往昔口业，感得现世常如牛吃草状，常伸舌。“西天胡子”，指西方的僧人。
  • 句意：用这两个形象说明事物的现象往往是虚妄的，不能只看表面。
• “色里胶青只些子，王维妙手亦难图”：
  • 字词：“色”，佛教中指物质现象；“胶青”，一种颜料，这里比喻微妙的东西；“王维”，唐代著名诗人、画家，以绘画技艺高超著称。
  • 句意：物质现象中那微妙的东西，即使像王维那样的妙手也难以描绘出来。

学习佛法首先要有明确的目标方向，
对于世间声色之相要有超凡的感悟。
长时间修行到明辨是非善恶之时，
就如同棋盘上的棋子清晰可辨。
在复杂的局面中要抓住关键一步，
就像围棋有“眼”才能存活没“眼”就输。
像在烂柯山上看棋的人只会空自犹豫，
此时应打破常规摆脱旧有的模式。
不必刻意追求解脱也不受束缚困扰，
认清生命虚幻明白世间万物无常。
㤭梵波提伸舌、西方僧人没胡须，
现象虚妄不能只看表面的模样。
物质现象里微妙的东西太难以捉摸，
即使王维那样的妙手也无法绘出图像。

释梵琮是宋代的一位高僧，宋代佛教禅宗发展兴盛，禅门大德们常常通过偈颂的形式来表达对佛法的领悟和对学道者的教诲。这首偈颂便是释梵琮以自己的修行经验和对佛法的理解，为学道者指明方向，强调学道过程中的关键要点和应有的心境，旨在引导修行者摆脱世俗观念和常规思维的束缚，达到更高的精神境界。

• 表现手法：
  • 比喻：整首偈颂多处运用比喻的手法，如以“盘中一片碁”比喻学道过程中明辨是非善恶的阶段，以“有眼则活，无眼则输”说明学道需要关键的智慧和觉悟，形象生动地将抽象的学道道理具体化，便于理解。
  • 用典：引用“烂柯山”的典故，增添了诗歌的文化内涵，以看棋人在山上浪费时光的故事，警示学道者不要执着于虚幻的景象，要把握当下，积极修行。
  • 象征：“髑髅”象征生命的虚幻，“江海干枯”象征世间万物的无常，通过象征手法传达出佛教的空观思想，使诗歌更具哲理意味。
• 语言特色：语言简洁明快，质朴中蕴含深刻的哲理。虽然运用了一些佛教术语和典故，但整体表达通俗易懂，符合偈颂这种文体的特点，便于修行者诵读和领悟。
• 意境营造：通过一系列的比喻、用典和象征手法，营造出一种超脱世俗、空灵深邃的意境。诗中描绘的学道境界，超越了常规的认知和思维，引导读者进入一个充满哲理和禅意的精神世界，让人在诵读中感受到心灵的净化和启迪。