偈颂九十三首 其四○

这首偈颂围绕佛法中“结”与“解”的概念展开，表达了对佛法修行的独特见解，认为应摆脱对具体法相的执着，达到一种身心空明、自在超脱的境界，最后以月下长啸、风吹铃铎等景象，进一步传达超越常规认知的禅意。

• “十五日已前是结，十五日已后是解”：
  • 字词：“结”与“解”为佛教概念，“结”可理解为烦恼、束缚；“解”指解脱。
  • 句意：以每月十五日为界，十五日之前如同烦恼积聚，是“结”的状态；十五日之后如同烦恼消散，是“解”的状态。
• “结也著，解也著，开眼合眼，伸脚缩脚”：
  • 字词：“著”，执着。
  • 句意：无论是处于“结”的状态还是“解”的状态，都不应执着。就像日常的睁眼闭眼、伸脚缩脚这些自然的动作一样，不必刻意在意。
• “佛祖老婆，应病与药”：
  • 字词：“老婆”，啰嗦、慈悲关切；“应病与药”，针对不同的烦恼和修行状况给予相应的教法。
  • 句意：佛祖慈悲关切众生，如同对病人对症下药一样，根据众生不同的烦恼和根性给予合适的教法。
• “而今正体全安，药病一时扫却”：
  • 字词：“正体”，指人的本来心性；“药病”，“药”代表佛法教法，“病”代表众生的烦恼。
  • 句意：现在人的本来心性已经完全安定，此时就应将佛法教法和众生的烦恼一起扫除，不再执着于它们。
• “赤条条，空索索，月下风前啸一声，惊起松梢千岁鹤”：
  • 字词：“赤条条”“空索索”，形容身心空明、无牵无挂的状态。
  • 句意：达到身心空明无挂碍的境界，在月光下、清风前长啸一声，这声音惊起了松梢上栖息的千年仙鹤。
• “错错，风吹殿角摇铃铎”：
  • 字词：“错错”，表示前面的认知或表达还是不对，应超越常规认知；“铃铎”，寺庙殿角悬挂的铃铛。
  • 句意：前面所描述的境界其实还是有偏差的，真正的禅意就像风吹动殿角的铃铛发出声响一样自然而难以言说。

每月十五日之前是烦恼积聚，
十五日之后是烦恼解脱。
但无论是结还是解，都不要执着，
就像睁眼闭眼、伸脚缩脚般自然。
佛祖慈悲，针对不同烦恼给予教法。
如今心性安定，教法和烦恼都应抛开。
身心空明无挂碍，
在月下风前长啸一声，
惊起了松梢上的千年仙鹤。
其实这还是不对呀，
真正的禅意就像风吹动殿角铃铛的声音。

释梵琮是南宋时期的禅宗僧人。在禅宗的修行与传承中，常通过偈颂来表达对佛法的领悟和见解。这首偈颂创作的具体背景虽难以确切知晓，但应是他在修行过程中对佛法中关于烦恼与解脱、教法与心性等关系的深入思考后所作，旨在向弟子或其他修行者传达一种不执着于法相、追求身心自在解脱的禅学理念。

• 表现手法：
  • 象征比喻：用“十五日已前是结，十五日已后是解”象征烦恼与解脱的不同阶段；“应病与药”将佛祖的教法比喻为治病的药，形象地说明了佛法对众生的作用。
  • 对比衬托：将“结”与“解”进行对比，突出不应执着于二者的观点；以“赤条条，空索索”的身心状态与“月下风前啸一声，惊起松梢千岁鹤”的动态场景相衬托，展现出一种超脱与灵动。
  • 转折递进：诗中先用常规的“结”“解”观念引入，接着提出不应执着，然后阐述心性安定后扫除“药病”，最后以“错错”进行转折，进一步否定前面的表达，层层递进，引导读者不断超越常规认知去领悟禅意。
• 语言特色：语言简洁直白，以通俗易懂的话语表达深刻的禅理，如“开眼合眼，伸脚缩脚”等日常动作的表述，使抽象的禅学思想变得具体可感。同时，又运用了“赤条条，空索索”等富有韵律和形象感的词语，增强了诗歌的感染力。
• 意境营造：通过“月下风前啸一声，惊起松梢千岁鹤”和“风吹殿角摇铃铎”等场景的描写，营造出一种空灵、清幽且带有神秘色彩的意境，让读者在这种意境中去体会超越言语的禅意，仿佛置身于一个远离尘世喧嚣、充满灵性的世界。