偈颂九十三首 其三七

这首偈颂是禅宗哲理诗，通过列举三世诸佛、普化、狸奴白牯、寒拾等不同形象与情境，以及野干鸣、狮子吼等现象，表达了佛法并非外在可寻，而应反求诸己的思想，强调人们要发掘自身本有的佛性。

• “三世诸佛不知有，颠狂普化翻筋斗”：
  • 字词：“三世诸佛”，指过去、现在、未来三世的一切佛；“普化”，唐代禅僧，行为疯癫不羁。
  • 句意：即便三世诸佛也可能无法完全领悟某些佛法真谛，而疯疯癫癫的普化却以翻筋斗这种独特方式来表达对佛法的体悟。
• “狸奴白牯却知有，寒拾相逢开笑口”：
  • 字词：“狸奴”，猫；“白牯”，白色的公牛；“寒拾”，寒山与拾得，唐代两位著名的诗僧。
  • 句意：看似愚笨的猫和牛或许反而知晓佛法的真谛，寒山和拾得相逢时则开怀大笑，他们的笑也蕴含着对佛法的感悟。
• “野干鸣，师子吼”：
  • 字词：“野干”，一种形似狐狸的动物；“狮子吼”，在佛教中象征着佛法的威严和力量。
  • 句意：野干鸣叫，狮子怒吼，二者代表着不同的状态和力量。
• “八两半斤，十升一斗”：
  • 字词：这是两个表示等量的说法。
  • 句意：意味着本质上没有差别，强调平等、无分别的佛法观念。
• “不从他觅，须还自有”：
  • 字词：“他”，指外在。
  • 句意：不要向外去寻求佛法，而要从自己内心发掘本有的佛性。
• “犬不择家贫，子不嫌母丑”：
  • 字词：就是字面意思。
  • 句意：以狗不嫌家贫、子女不嫌母亲丑陋作比喻，说明我们应该安于自身本有，珍惜和发掘自身的佛性。

三世诸佛或许也不完全知晓佛法真意，
疯癫的普化却以翻筋斗来表达体悟。
猫和牛这些生灵或许反而明白真谛，
寒山和拾得相逢时会开心地大笑。
野干发出鸣叫，狮子威严地怒吼。
八两和半斤其实没有什么区别，
十升和一斗本质上也是一样的。
不要向外去寻觅佛法，
它本就存在于自己的内心。
就像狗不会嫌弃家贫穷，
子女不会嫌弃母亲容貌丑。

释梵琮是宋代的禅僧，禅宗强调“直指人心，见性成佛”，主张不立文字，通过各种方式启发修行者领悟自身佛性。这首偈颂创作于禅宗盛行的宋代，梵琮禅师以这种通俗又富有哲理的偈颂方式，向信众传达禅宗的思想观念，帮助他们破除对外在事物的执着，引导他们回归内心去探寻佛法。

• 表现手法：
  • 对比：诗中运用了多组对比，如“三世诸佛不知有”与“狸奴白牯却知有”，将被世人尊崇的诸佛与看似低等的动物进行对比，突出佛法并非取决于外在身份和地位；“野干鸣”与“狮子吼”对比，展现出不同的状态和力量，强调佛法的多样性和无分别性。
  • 比喻：“犬不择家贫，子不嫌母丑”用生活中常见的现象作比喻，形象地说明了人们应安于自身、发掘内心佛性的道理，使抽象的佛法观念变得通俗易懂。
• 语言特色：语言质朴通俗，使用了大量生活中的常见事物和形象，如猫、牛、狗、母亲等，没有华丽的辞藻堆砌，却能准确地传达出深刻的禅理，符合禅宗不立文字、直指人心的风格。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种平等、自然、回归本真的意境。通过列举各种形象和现象，打破了人们对佛法的常规认知和分别心，引导读者超越外在的表象，回归到内心的自我，去体悟佛法的真谛，有一种质朴而深邃的禅意。