偈颂九十三首 其一五

这首偈颂通过描述击鼓敲锣竞上竿的场景，对比出“平地足心酸”之人，表达了对不同修行方式的看法。诗中提及诸多佛教典故，批判了一些常规的修行表现，认为其如同“阳焰止渴”，最后表明衲僧有别样修行章法并要当众阐明。

• “打鼓槌锣竞上竿，几人平地足心酸”：
  • 字词：“槌锣”，敲锣；“竞”，竞争、竞相；“平地”，喻指平凡的修行状态。
  • 句意：人们击鼓敲锣竞相去攀登上竿这样的显眼之事，又有几人在平凡的修行状态中默默心酸付出。
• “七峰有个安身法，袖手无言冷处看”：
  • 字词：“七峰”，可能指特定的修行场所或代表一种修行境界；“安身法”，安顿身心的方法。
  • 句意：七峰之地有一种安顿身心的方法，就是袖手无言在一旁冷静观察。
• “看即易，上即难”：
  • 字词：“看”，旁观、观察；“上”，参与、实践。
  • 句意：在一旁观察很容易，真正去参与实践就困难了。
• “搭索上横身，刹竿上闘走”：
  • 字词：“搭索”，借助绳索；“刹竿”，佛塔上的竿，这里指一种修行中的艰难境地；“闘走”，争斗奔走。
  • 句意：借助绳索横身而上，在艰难的境地中争斗奔走。
• “蓦忽转身，打个筋斗”：
  • 字词：“蓦忽”，突然；“筋斗”，这里象征着修行中的转折或顿悟。
  • 句意：突然转身，打一个筋斗（有突然转变、获得顿悟之意）。
• “佛祖当场，各出标手”：
  • 字词：“标手”，出众的手段、表现。
  • 句意：佛祖们在当场，各自展现出出众的手段。
• “微笑因拈华，一时成漏逗”：
  • 字词：“拈华”，即拈花微笑的典故，释迦牟尼在灵山会上拈花示众，摩诃迦叶破颜微笑，被认为是禅宗以心传心的开始；“漏逗”，泄漏、透露。
  • 句意：佛祖因拈花而微笑，这一时之间就透露了佛法的玄机。
• “洞山麻三斤，云门干屎橛”：
  • 字词：“洞山麻三斤”，洞山良价禅师问“麻三斤”，意在打破弟子对概念的执着；“云门干屎橛”，云门文偃禅师以“干屎橛”作答，也是为了截断学人的思维。
  • 句意：这是禅宗两位祖师的公案，用以表示对常规思维的突破。
• “德山入门棒，临济入门喝，阳焰何曾止得渴”：
  • 字词：“德山入门棒”，德山宣鉴禅师常以棒打学人；“临济入门喝”，临济义玄禅师常用大喝来警醒学人；“阳焰”，沙漠中因日光照射使地面空气发生折射而形成的幻影，比喻虚幻不实的东西。
  • 句意：德山用棒、临济用喝的方式，就像阳焰一样，根本无法止渴（无法真正解决修行的问题）。
• “衲僧别有条章，今日对众分雪”：
  • 字词：“衲僧”，指僧人；“分雪”，分说、阐明。
  • 句意：僧人有别样的修行章法，今天要当众把它阐明。
• “珠称夜光，剑号巨阙”：
  • 字词：“夜光”，夜光珠，传说中夜间能发光的宝珠；“巨阙”，古代名剑。
  • 句意：就像珍珠被称为夜光珠，宝剑被叫做巨阙一样，各有其独特之处。

人们击鼓敲锣竞相去追求那些显眼的事情，又有几人在平凡的修行中默默心酸。七峰之地有一种安顿身心的方法，就是袖手无言在一旁冷静观察。在一旁看着容易，真正去实践就困难了。有人借助绳索横身而上，在艰难的境地中争斗奔走，突然转身，来个转折。佛祖们当场各自展现出出众的手段。佛祖因拈花而微笑，一时之间透露了佛法的玄机。洞山禅师的“麻三斤”、云门禅师的“干屎橛”，德山禅师的棒打、临济禅师的大喝，都像阳焰一样无法止渴。僧人有别样的修行章法，今天要当众把它阐明。就像珍珠被叫做夜光珠，宝剑被称作巨阙一样，各有其独特之处。

释梵琮生活于佛教禅宗发展较为成熟的时期，禅宗有诸多门派和修行方法，各有其特点和公案。这首偈颂创作的背景可能是当时佛教修行者们热衷于一些外在的修行表现，如像偈中描述的“打鼓槌锣竞上竿”，释梵琮对此种现象有所不满，想要通过这首偈颂来表达自己对真正修行方法的见解，批判一些表面化、形式化的修行方式，向众人阐明衲僧独特的修行之道。

• 表现手法：
  • 对比：诗中通过“打鼓槌锣竞上竿”的热闹、显眼的修行表现与“平地足心酸”的默默付出形成对比，突出了作者对不同修行方式的态度。还将“看即易，上即难”进行对比，强调实践修行的困难。
  • 用典：大量运用佛教公案典故，如“拈花微笑”“洞山麻三斤”“云门干屎橛”“德山入门棒”“临济入门喝”等，这些典故丰富了诗歌的内涵，使诗歌具有浓厚的佛教文化气息，同时也通过这些典故来表达自己对传统修行方式的看法。
• 语言特色：语言简洁直白，采用偈颂这种通俗的形式，便于传播和理解。用词较为质朴，却能准确地传达出作者的观点和思想。
• 意境营造：营造出一种冷静、超脱的意境，作者以“袖手无言冷处看”的姿态，对各种修行现象进行审视和批判，展现出一种不随波逐流、追求真正修行之道的境界。诗中最后以“珠称夜光，剑号巨阙”作结，暗示了衲僧独特的修行章法如同珍贵的宝物一样，有其独特的价值。