偈颂九十三首 其一二

这首偈颂是佛教禅理诗，表达了对禅悟境界的追求。强调不受世俗、常规的束缚，达到来去自由、空灵无滞的心境，展现出超越世俗、破除执着、平等自在的禅意与禅趣。

• “禁足不定足，居中不住中”：
  • 字词：“禁足”，佛教用语，僧人在一定时期内禁止外出；“定足”，固定在某处；“居中”，处于中间位置；“住中”，执着于中间的状态。
  • 句意：不必拘泥于禁足的形式，也不把自己固定在某个地方；处于中间位置时也不执着于中间的状态。
• “去来无罣碍，踢踏活虚空”：
  • 字词：“罣碍”，牵挂、阻碍；“踢踏”，形容自由自在的行动；“活虚空”，灵动的虚空境界。
  • 句意：来去没有任何牵挂和阻碍，在灵动的虚空境界中自由自在地行动。
• “射杀南山虎，翻身控角弓”：
  • 字词：“南山虎”，象征着心中的烦恼、执着等；“控角弓”，拉着用兽角装饰的弓。
  • 句意：能够像射杀南山的老虎一样，去除心中的烦恼和执着，并且能够灵活自如地掌控自己的行为和思想。
• “上无攀仰，下绝己躬”：
  • 字词：“攀仰”，向上攀附、仰望；“绝己躬”，断绝自我的执着。
  • 句意：不向上攀附、仰望外物，也断绝自我的执着。
• “孤迥迥一尘不立，清寥寥目断千峰”：
  • 字词：“孤迥迥”，形容孤独、高远的样子；“一尘不立”，心中没有丝毫的杂念；“清寥寥”，清净、空旷的样子；“目断千峰”，目光越过千座山峰，形容视野开阔、心境超脱。
  • 句意：孤独高远，心中没有丝毫杂念，清净空旷，目光越过千座山峰，心境超脱。
• “白云片片，流水重重”：
  • 字词：描绘自然景象，白云和流水象征着自在、无拘无束。
  • 句意：天空中白云一片片，溪流中流水一层层，呈现出自然自在的景象。
• “蓦忽和盘掇转，却要唤西作东”：
  • 字词：“蓦忽”，突然；“和盘掇转”，把整个局面扭转过来；“唤西作东”，打破常规的认知和判断。
  • 句意：突然把整个局面扭转过来，打破常规的认知，不再以固定的方式看待事物。
• “生铁团上，迸开罅缝。枯河道里，露出鱼踪”：
  • 字词：“生铁团”，比喻坚固、难以打破的执着；“罅缝”，裂缝；“枯河道”，比喻看似没有生机的境地；“鱼踪”，比喻生机、希望。
  • 句意：在看似坚固的执着上，能够迸发出裂缝，寻得突破；在看似没有生机的境地中，能够发现生机和希望。
• “不是妙用，亦非神通”：
  • 字词：“妙用”，巧妙的运用；“神通”，神奇的能力。
  • 句意：这既不是巧妙的运用，也不是神奇的能力。
• “大家无别事，平等主人翁”：
  • 字词：“平等主人翁”，指每个人都具有平等的佛性，都是自己的主人。
  • 句意：大家没有别的事情，每个人都应认识到自己平等的佛性，做自己的主人。
• “咄，老来双耳聋”：
  • 字词：“咄”，表示呵斥、提醒；“老来双耳聋”，有超脱世俗、不听是非之意。
  • 句意：呵斥一声，要像年老双耳失聪一样，超脱于世俗的是非之外。

不必拘泥于禁足的形式，也不把自己固定在一处；
处于中间位置，也不执着于中间的状态。
来去自由，没有任何牵挂和阻碍，在空灵的境界中自在行动。
像射杀南山的老虎一样去除心中烦恼，灵活掌控自己的思想行为。
不向上攀附外物，也断绝自我的执着。
孤独高远，心中没有丝毫杂念，清净超脱，目光越过千座山峰。
天空白云片片，溪流流水重重，自在无拘。
突然扭转局面，打破常规的认知。
在坚固的执着上寻得突破，在绝境中发现生机。
这既不是巧妙运用，也不是神奇能力。
大家没有别的事，要认识到平等的佛性，做自己的主人。
呵斥一声，要像年老耳聋一样超脱世俗是非。

释梵琮生活于南宋时期，当时佛教禅宗发展成熟，禅门宗匠们常以偈颂来表达禅理、启发弟子。这首偈颂可能是释梵琮为了向弟子或信众传达禅悟的境界与方法而作，帮助他们打破常规的思维模式和执着，领悟佛法的真谛。

• 表现手法：
  • 象征手法：诗中多处运用象征，如“南山虎”象征心中的烦恼执着，“生铁团”象征坚固的我执，通过这些象征形象地表达了禅理。
  • 对比手法：“禁足不定足，居中不住中”“上无攀仰，下绝己躬”等句，通过对比强调不执着于固定的状态和观念，体现了禅宗的辩证思维。
• 语言特色：语言简洁直白，却富有深意。使用了一些口语化的词汇，如“咄”，增强了偈颂的警示性和感染力，使禅理更容易被理解和接受。
• 意境营造：通过描绘“白云片片，流水重重”等自然景象，营造出一种空灵、自在、超脱的意境，让读者感受到禅宗所追求的无拘无束、清净自然的境界。同时，整首偈颂从破执到悟境，层层递进，引导读者逐步领会禅意。