偈颂九十三首 其一一

这首偈颂以端午节为背景，展现了衲僧（僧人）独特的行事方式和生活态度。诗中描述了僧人将“圣”化作“凡”的行为，用山茶代替竹叶等，虽有俗事，但也充满生活气息，最后营造出一种欢快、活泼的氛围，表达了在平凡生活中体悟禅意的情感。

• “今朝正当端午节，衲僧倒用真妙诀”：
  • 字词：“衲僧”，僧人；“倒用”，反着运用；“妙诀”，奇妙的方法。
  • 句意：今天正好是端午节，僧人反着运用奇妙的方法。
• “转圣作凡，点金成铁”：
  • 字词：“转圣作凡”，将神圣化作平凡；“点金成铁”，本是道家术语，这里指把美好的事物变得普通。
  • 句意：把神圣的东西化作平凡，就像把金子变成了铁。
• “却把山茶，以替竹叶”：
  • 字词：“山茶”，一种植物；“竹叶”，竹叶。
  • 句意：却用山茶花来代替竹叶。
• “角黍满盘，菖蒲细切”：
  • 字词：“角黍”，即粽子；“菖蒲”，一种水生植物，端午节有悬挂菖蒲的习俗。
  • 句意：盘子里摆满了粽子，菖蒲也被细细地切好。
• “虽然俗气未除，也要大家暖热”：
  • 字词：“俗气”，世俗的气息；“暖热”，这里指让大家感到温暖、欢快。
  • 句意：虽然还带有一些世俗的气息，但也要让大家都感到温暖和欢快。
• “百草头边，艾人懽悦”：
  • 字词：“百草头边”，各种草的旁边；“艾人”，用艾草扎成的人形，端午节有挂艾人的习俗。
  • 句意：在各种草的旁边，艾人看起来也很欢快。
• “千峰影里笑不休，野猿时把藤萝拽”：
  • 字词：“千峰影里”，千座山峰的影子里；“野猿”，野生的猿猴；“藤萝”，藤类植物。
  • 句意：在千座山峰的影子里，仿佛都能听到笑声不停，野生的猿猴时不时地拉扯着藤萝。

今天正好是端午节，
僧人却反着用那奇妙方法。
把神圣化作平凡，
就像把金子变成了铁。
用山茶花代替了竹叶，
盘子里摆满了粽子，
菖蒲也被细细切好。
虽然还有些世俗气息，
但也要让大家感到温暖欢快。
在各种草的旁边，
艾人看起来也很欢喜。
千座山峰的影子里笑声不断，
野生猿猴还时不时拉扯藤萝。

释梵琮是宋代的僧人，宋代佛教发展较为兴盛，禅学盛行。端午节是中国传统节日，有一系列的习俗。这首偈颂可能是释梵琮在端午节时，于寺庙中与僧众们一同过节有感而发创作的。他通过描述端午节寺庙中的场景和僧人的行为，来表达对禅意与生活关系的思考。

• 表现手法：
  • 对比：“转圣作凡，点金成铁”运用对比手法，将神圣与平凡、美好与普通进行对比，突出了僧人独特的行事理念，打破常规的思维方式。
  • 象征：“山茶”“竹叶”“角黍”“菖蒲”“艾人”等都是端午节的典型意象，它们象征着节日的氛围和传统习俗，诗人借此来营造出浓厚的节日场景。
  • 拟人：“百草头边，艾人懽悦”“千峰影里笑不休”将艾人和山峰拟人化，赋予它们欢快、喜悦的情感，增添了诗歌的生动性和趣味性。
• 语言特色：语言直白、质朴，具有口语化的特点，如“也要大家暖热”，读起来亲切自然，符合偈颂这种文体通俗易懂、便于传播的特点。
• 意境营造：整首诗营造出一种欢快、活泼且充满生活气息的意境。从描述端午节寺庙中的具体事物，到展现山峰、猿猴等自然景象，将世俗生活与自然环境融合在一起，让读者感受到在平凡节日中蕴含的禅意和生机。