双调・卖花声

这首散曲共分四段，第一段写诗人醉酒赏花的潇洒惬意；第二段描绘了醉醒后行走于如画山水间寻觅酒家的情景；第三段追忆与佳人风流相遇后却不知佳人所在的怅惘；第四段抒发对远方故人的思念与久无音信的惆怅。整体情感丰富，展现了诗人生活的多个侧面以及内心复杂的情感。

• “雪儿娇小歌《金缕》，老子婆娑倒玉壶，满身花影倩人扶”：
  • 字词：“雪儿”，代指歌女；“《金缕》”，即《金缕衣》，曲调名；“老子”，诗人自称；“婆娑”，舞动的样子；“倩”，请。
  • 句意：娇小的歌女雪儿唱着《金缕衣》，我尽情舞动着倾空了玉壶里的酒，满身都是花影，需要人扶着。
• “昨宵不记，雕鞍归去，问今朝酒醒何处”：
  • 字词：“雕鞍”，装饰精美的马鞍。
  • 句意：昨晚的事都记不得了，骑着雕鞍马回去，问今天酒醒身在何处。
• “碧桃红杏桃源路，绿水青山水墨图，杖头挑着酒胡芦”：
  • 字词：“桃源路”，借指如桃花源般美好的地方。
  • 句意：碧绿的桃花、粉红的杏花，走在如桃源般的路上，绿水青山就像一幅水墨画，我杖头挑着酒葫芦。
• “行行觑着，山童分付，问前村酒家何处”：
  • 字词：“觑着”，看着；“分付”，吩咐。
  • 句意：一边走着一边看着，吩咐山童去问前面村子里酒家在哪里。
• “红罗佩吐狮头玉，碧珥香衔凤口珠，风流相遇恨须臾”：
  • 字词：“红罗佩”，红色绫罗做的佩饰；“碧珥”，绿色的耳饰；“须臾”，片刻。
  • 句意：佳人佩戴着吐出狮头玉的红罗佩，耳上的绿珥衔着凤口珠，与她风流相遇却遗憾相聚时间短暂。
• “梨花淡月，楼台如故，教吹箫玉人何处”：
  • 字词：“玉人”，指佳人。
  • 句意：在梨花和淡月的映照下，楼台依旧，可那吹箫的佳人在哪里呢。
• “云深不见南来羽，水远难寻北去鱼，两年不寄半行书”：
  • 字词：“南来羽”，指南方飞来的大雁；“北去鱼”，用“鱼传尺素”典故，指北去的鱼可传信。
  • 句意：云深看不到南方飞来的大雁，水远难寻北去的鱼，两年了都没收到故人半封书信。
• “危楼目断，云山无数，望天涯故人何处”：
  • 字词：“危楼”，高楼；“目断”，望到看不见。
  • 句意：在高楼上极目远望，看到无数的云山，不知天涯的故人在哪里。

娇小的歌女雪儿唱起《金缕衣》，我尽情舞动着将玉壶里的酒一饮而尽，满身花影，还得让人扶着。
昨晚的事已记不清，骑着雕鞍马回去，今天酒醒不知身在何方。
碧绿的桃花、粉红的杏花，我走在如桃源般的路上，绿水青山好似一幅水墨画，我杖头挑着酒葫芦。
一边走着一边看着，吩咐山童去问前面村子里酒家在哪里。
佳人佩戴着吐出狮头玉的红罗佩，耳上绿珥衔着凤口珠，与她风流相遇只恨相聚时间太短。
梨花和淡月映照下，楼台依旧，可那吹箫的佳人在哪里呢？
云深看不到南方飞来的大雁，水远难寻北去的鱼，两年都没收到故人半封书信。
在高楼上极目远望，无数云山挡住视线，不知天涯的故人在哪里。

徐再思是元代散曲家，生活于元中后期。这一时期社会文化相对多元，散曲创作较为繁荣。这首散曲具体创作时间不详，但从内容来看，可能是他在不同生活阶段经历的写照，反映了他在生活中的潇洒、多情以及对友人的思念等多种情感，或许是其在游历、交友等过程中的有感而发。

• 表现手法：
  • 虚实结合：既有如“雪儿娇小歌《金缕》，老子婆娑倒玉壶”等对现实场景的描写，又有“教吹箫玉人何处”“望天涯故人何处”等对佳人、故人的想象与追寻，虚实相生，丰富了作品的内涵。
  • 用典：“北去鱼”运用“鱼传尺素”的典故，含蓄地表达了对故人音信的期盼，增添了作品的文化底蕴。
• 语言特色：语言通俗易懂，生动活泼，如“老子婆娑倒玉壶”“杖头挑着酒胡芦”等语句，具有浓厚的生活气息。同时，对人物和场景的描写细腻，如“红罗佩吐狮头玉，碧珥香衔凤口珠”，形象地描绘出佳人的美丽与华贵。
• 意境营造：通过对不同场景的描绘，营造出多种意境。如“碧桃红杏桃源路，绿水青山水墨图”营造出清新自然、如诗如画的意境；“梨花淡月，楼台如故”则营造出一种清幽、怅惘的氛围，很好地烘托了诗人的情感。整首散曲在不同意境的转换中，展现了诗人丰富复杂的情感世界。