游径山蕴常上人字无可以山中秋日十诗求和因次韵 其四

这首诗围绕径山展开，前两句描绘了径山五峰的险峻回环之势以及径山由国一禅师亲手开辟的历史，后两句则劝诫人们不要只着眼于外在形象，强调内心的超脱与无拘无束，表达了一种对心性本真的追求。

• “五峰崷崒势萦回，国一当年手自开”：
  • 字词：“崷崒”，形容山峰高峻；“萦回”，曲折回环；“国一”，指唐代高僧法钦，赐号国一；“手自开”，亲手开辟。
  • 句意：径山的五座山峰高峻挺拔，山势曲折回环，当年是国一禅师亲手开辟了这座山。
• “莫向兰袍认遗像，此心无去亦无来”：
  • 字词：“兰袍”，僧袍；“无去亦无来”，出自佛教教义，指心性不生不灭、无来无去。
  • 句意：不要只通过穿着僧袍的遗像去认识国一禅师，他的心性是不生不灭、无来无去的。

径山的五座山峰高峻挺拔，
山势曲折回环连绵不断。
当年是国一禅师亲手开辟，
才有了这一方佛门净地。
不要只凭僧袍去辨认遗像，
他的心性本就无来也无去。

葛胜仲生活在北宋末南宋初，这一时期佛教在社会上仍有较大影响。他与径山蕴常上人交往，应其要求为山中秋日十诗唱和。这首诗大概创作于他与僧人交往、游览径山的过程中，通过对径山历史和高僧的感悟来表达自己对佛教思想的理解。

• 表现手法：
  • 虚实结合：前两句实写径山五峰的险峻回环之景以及国一禅师开辟径山的历史，后两句则从虚处着笔，谈对心性的感悟，虚实相生，使诗歌内涵丰富。
  • 借物喻理：以“兰袍遗像”代表外在的形象，通过劝诫人们不要只着眼于此，来传达心性本真、不生不灭的佛理。
• 语言特色：语言简洁明快，用质朴的文字表达深刻的哲理。如“此心无去亦无来”直接点明主旨，通俗易懂却又蕴含深意。
• 意境营造：诗中描绘的径山五峰的雄伟景色营造出一种宏大、庄严的氛围，为后面阐述佛理做了铺垫。整首诗在自然之景与佛理感悟的交融中，营造出一种空灵、超脱的意境，引导读者去思考心性的本真。