友卿弟见和复赋二首 其二

这首诗主要描述了诗人远离尘嚣、清心寡欲的生活状态和心境。表达了诗人对清净、闲适生活的追求，以及通过自我修行达到内心无杂念、摆脱“禅病”、获得轻松安宁的精神境界。

• “门无杂客往仍还，趺坐澄心定水寒”：
  • 字词：“杂客”，指无关紧要、世俗的客人；“趺坐”，盘腿而坐，是佛教中修禅者的坐法；“澄心”，使内心清澈、宁静；“定水”，佛教语，指禅定的心境，如水之止，静止无波。
  • 句意：门前没有世俗的客人来来往往，我盘腿而坐，让内心清澈宁静，禅定的心境如同寒水一般平静。
• “清净苦嫌千日酒，萧闲惟事一铢檀”：
  • 字词：“千日酒”，传说中山人狄希能造千日酒，饮后醉千日，这里泛指美酒；“一铢檀”，“铢”是古代重量单位，一铢很轻，“一铢檀”指少量的檀香，代表一种简朴、清幽的修行方式。
  • 句意：追求清净的我厌烦美酒，闲适的时光只专注于点一铢檀香来修行。
• “眼中金屑全无用，髻里明珠得自看”：
  • 字词：“眼中金屑”，金屑入眼会让人不适，这里比喻世俗的名利等杂念，对修行者来说是无用且有害的；“髻里明珠”，在佛教中，髻中明珠比喻每个人本自具足的佛性。
  • 句意：在我眼中，世俗的名利等杂念毫无用处，而我能够观照到自己本自具足的佛性。
• “作止更能除任灭，已无禅病自轻安”：
  • 字词：“作止”，指修行中的有所作为和有所不为；“任灭”，放任事物的生灭变化；“禅病”，指在修禅过程中出现的各种弊病和执着。
  • 句意：如果在修行中能够做到该做就做、该止就止，并且能任由事物自然生灭，不执着其中，那么就不会有修禅的弊病，自然能获得轻松安宁。

门前没有世俗的客人来来去去，
我盘腿静坐让内心澄澈平静如寒水。
追求清净的我厌烦美酒的诱惑，
闲适时光只专注于点一铢檀香修行。
在我眼中世俗的名利毫无用处，
我能观照到自己本具的佛性。
修行中能做到应做则做应止则止，任由事物自然生灭，
没有了修禅的弊病，内心自然轻松安宁。

葛胜仲生活于北宋至南宋初期，当时社会动荡不安，文化上儒释道三家相互交融，佛教思想在士人中较为流行。许多文人通过参禅、修行来寻求内心的宁静和精神的寄托。这首诗具体创作时间不详，但可以推测是葛胜仲在追求精神修行、渴望摆脱世俗纷扰的时期所作。他可能通过与友人唱和诗词的方式，来表达自己对修行的感悟和追求。

• 表现手法：
  • 象征手法：诗中多处运用象征，如“眼中金屑”象征世俗的名利杂念，“髻里明珠”象征人的佛性，形象地表达了诗人对世俗与修行的看法。
  • 对比手法：“清净苦嫌千日酒，萧闲惟事一铢檀”，将美酒代表的世俗享乐与檀香代表的清净修行进行对比，突出了诗人对清净生活的追求。
• 语言特色：语言简洁凝练，用典自然。如“千日酒”“髻里明珠”等典故的运用，使诗歌在有限的篇幅内蕴含了丰富的文化内涵和思想深度。同时，用词精准地表达了诗人的心境和修行感悟。
• 意境营造：整首诗营造出一种清幽、宁静、超脱的意境。从“门无杂客往仍还，趺坐澄心定水寒”的静谧场景，到“眼中金屑全无用，髻里明珠得自看”的精神内省，再到“已无禅病自轻安”的超脱境界，让读者感受到诗人远离世俗、专注修行所达到的精神高度。