赠觉僧首 其一

这首诗是葛胜仲赠给觉僧首的作品。诗中描绘了觉僧首的形象与修行状态，赞扬了他超凡的道貌、超脱的禅定境界以及严谨的持戒修行，最后表达了自己身为山城县令与觉僧首交往的欣喜之情。

• “道貌堂堂老不臞，照斋佚阁送居诸”：
  • 字词：“臞”，消瘦；“居诸”，指日月，后亦用以指光阴。
  • 句意：觉僧首容貌端庄有道行，年老却不消瘦，在斋堂、楼阁间送走了时光。
• “断常不着安禅后，寻伺皆空入定余”：
  • 字词：“断常”，佛教术语，“断见”与“常见”，是两种错误的见解；“寻伺”，佛教术语，指心之粗动与细动；“安禅”，安静地打坐修行；“入定”，佛教语，指禅定的境界。
  • 句意：在安静地打坐修行之后，不执着于“断见”和“常见”；进入禅定境界之余，心中的粗动与细动都已空无。
• “护戒独持螺画行，翻经时作鹿轮书”：
  • 字词：“护戒”，守护戒律；“螺画”，指僧人手持的法螺；“鹿轮书”，指佛经。
  • 句意：觉僧首独自手持法螺行走以守护戒律，翻阅佛经时就像在书写神圣的佛法。
• “山城为令真非恶，更喜游从得浩初”：
  • 字词：“为令”，担任县令；“浩初”，柳宗元曾有诗赠给僧人浩初，这里借“浩初”指代觉僧首。
  • 句意：我在这山城担任县令其实也不算差，更让我高兴的是能与觉僧首这样的高僧交往。

觉僧首容貌端庄有道行，年老却不见消瘦，
在斋堂楼阁间送走了悠悠岁月。
安静打坐修行后，不执着于错误见解，
进入禅定境界，心中杂念皆空。
独自手持法螺行走守护戒律，
翻阅佛经宛如书写神圣佛法。
我在这山城当县令倒也不错，
更欣喜能与觉僧首这样的高僧交往。

葛胜仲生活在北宋时期，佛教在当时有一定的发展和影响。他可能在担任山城县令期间结识了觉僧首，被觉僧首的修行和气质所打动，于是写下这首诗赠给他，以表达对觉僧首的赞美和自己与之交往的愉悦心情。

• 表现手法：
  • 用典：诗中运用了“断常”“寻伺”等佛教术语，以及“浩初”的典故，增添了诗歌的文化内涵和宗教氛围，使诗歌更具深度和典雅之感。
  • 正面描写：对觉僧首的外貌、修行状态等进行了正面描写，如“道貌堂堂老不臞”描绘了其外在形象，“断常不着安禅后，寻伺皆空入定余”展现了他的禅修境界，使觉僧首的形象跃然纸上。
• 语言特色：语言典雅庄重，符合赠诗给高僧的情境。使用了一些佛教专用词汇，准确地传达了觉僧首的修行特点和精神境界，体现了诗人深厚的文化素养和对佛教文化的了解。
• 意境营造：通过对觉僧首修行生活的描写，营造出一种宁静、祥和、超凡脱俗的意境。前六句着重描绘觉僧首的形象与修行，后两句则将自己的心境融入其中，表达出与高僧交往的喜悦，使整首诗既有对高僧的赞美，又有诗人自身的情感抒发，意境丰富而深远。