君山饭僧荐考妣元述示诗次其韵

这首诗围绕在君山道场祭祀父母之事展开。前两联描绘君山道场的环境，展现其古老、壮观且与山水相融的景象；后两联则抒发诗人对父母的深切怀念之情，以及面对高僧时对自身忙碌状态的感慨，情感深沉而真挚。

• “负郭檐楹古道场，山形连接楚人黄”：
  • 字词：“负郭”，靠近城郭；“檐楹”，屋檐和柱子，代指建筑；“道场”，佛教诵经礼拜的场所；“楚人黄”，这里可能指楚地的某座名山（君山在古楚地）或者某种楚地特有的自然景观（如黄色的山脉轮廓等）。
  • 句意：靠近城郭的古老道场，它的建筑错落有致，山的形状连绵与楚地的某种景观相连。
• “千寻宝刹留幡影，万里沧波对练光”：
  • 字词：“千寻”，形容极高；“宝刹”，指佛塔；“幡”，一种垂直悬挂的狭长旗子，在佛教道场常作为庄严之具；“练光”，白色的光亮，这里指水波反射的光如同白色的绸缎。
  • 句意：高耸的佛塔上还留存着幡旗的影子，广阔无垠的碧波与如练的水光相对。
• “问膳香兰无复日，沾襟青血自成行”：
  • 字词：“问膳”，指子女向父母问安、侍奉用餐，是古代子女对父母尽孝的一种方式；“香兰”，可能象征着美好的品德或父母所在之处；“青血”，这里形容悲痛至极，血泪交融（“青”有深沉之意）。
  • 句意：再也没有向父母问安、侍奉用餐的日子了，想起这些，血泪沾湿衣襟，一行又一行。
• “才收英器还遵路，三昧高僧笑我忙”：
  • 字词：“英器”，杰出的人才或重要的物品，这里可能指祭祀相关的器具；“遵路”，沿着道路前行；“三昧”，佛教用语，指正定、止息杂虑，达到心神平静的境界。
  • 句意：刚刚收拾好祭祀的器具准备上路，领悟了三昧境界的高僧却笑着看我这般忙碌。

靠近城郭的古老道场建筑林立，
山的形状与楚地的景色相连。
高耸的佛塔上还留着幡旗的影子，
万里碧波与如练的水光相对。
再也没有向父母问安侍奉的日子，
血泪沾湿衣襟，一行又一行。
刚刚收拾好祭祀器具准备上路，
领悟三昧的高僧笑着看我忙乱。

葛胜仲生活在北宋时期。此诗是他在君山道场为父母举行祭祀活动后所作。在古代，祭祀父母是一件非常庄重且重要的事情，以表达对先人的追思和孝道。葛胜仲来到君山这个古老的道场进行祭祀，面对道场的环境和祭祀活动的场景，触景生情，写下此诗，抒发对父母的怀念之情。

• 表现手法：
  • 借景抒情：诗的前两联描绘了君山道场的环境，通过“负郭檐楹”“千寻宝刹”“万里沧波”等宏大的景象，营造出一种庄严肃穆的氛围，为后文抒发对父母的怀念之情做铺垫。同时，以景衬情，用道场的古老和山水的广阔来衬托诗人内心的孤寂和对父母的思念之深沉。
  • 对比：尾联将自己“收英器还遵路”的忙碌状态与高僧“笑我忙”的超脱状态形成对比，突出了诗人在世俗事务中的忙碌和内心的纷扰，也从侧面反映出他对自身状态的一种反思。
• 语言特色：语言较为典雅，使用了一些具有佛教文化色彩的词汇，如“道场”“宝刹”“三昧”等，增添了诗歌的文化底蕴。同时，“沾襟青血自成行”等语句情感表达强烈，用词精准，生动地表现出诗人的悲痛之情。
• 意境营造：整首诗营造出一种深沉、凝重的意境。前半部分的写景展现出一种宏大而庄严的景象，后半部分的抒情则充满了哀伤和感慨。景与情相互交融，使读者能够深刻感受到诗人对父母的怀念以及在面对生死离别时的无奈和思考。