次韵和庆善游圆觉寺归四首时仆亦方自径山归 其三

这首诗围绕作者与友人游寺问道之事展开，表达了末学之态的倦意，蕴含对佛法中“不际为际，应无令尽无”的领悟，同时流露出归隐之意和对宦海浮沉难以识途的感慨。

• “招提行问道，末学倦编蒲”：
  • 字词：“招提”，指寺院；“末学”，自谦之词，指学问浅薄的人；“编蒲”，汉代路温舒把蒲草编起来抄书，后以“编蒲”指勤奋学习。
  • 句意：到寺院去探寻佛法真谛，而我这学问浅薄之人已对勤奋苦学感到疲倦。
• “不际方为际，应无令尽无”：
  • 字词：“际”，边际、界限；“应无”，顺应空无。
  • 句意：没有界限才是真正的界限，顺应空无才能达到完全空无的境界。这体现了一种佛教的哲理思考。
• “归来聊自赋，隐去谢人呼”：
  • 字词：“聊”，姑且；“谢”，拒绝。
  • 句意：归来后姑且自己赋诗表达心境，想要归隐而去，拒绝他人的呼唤。
• “宦路分夷险，平生谁识途”：
  • 字词：“宦路”，仕途；“夷险”，平坦与险阻。
  • 句意：仕途有平坦和险阻之分，这一生又有谁能真正认清其中的道路呢。

前往寺院去探寻佛法的道理，
我这学问浅陋之人已厌倦苦读。
没有界限才是真正的界限，
顺应空无才能达至完全的空无。
归来后姑且自己赋诗抒怀，
打算归隐去拒绝他人的招呼。
仕途有平坦和艰险的不同，
这一生又有谁能认清前行的道路。

葛胜仲生活在北宋时期，当时政治局势较为复杂，党争不断。他本人在仕途上也经历了一些起伏。这首诗是他和友人庆善游圆觉寺归来后所作，同时他自己也刚从径山回来。在游寺的过程中，他接触到佛教思想，结合自己在仕途上的经历和感悟，创作了这首诗，表达自己对人生和仕途的思考。

• 表现手法：
  • 哲理融合：诗中“不际方为际，应无令尽无”将佛教哲理融入诗句，使诗歌具有深邃的思想内涵，引发读者对宇宙、人生界限和空无的思考。
  • 借景抒情与直抒胸臆结合：虽未直接写景，但前两句通过游寺问道之事为情感抒发做铺垫，后几句如“归来聊自赋，隐去谢人呼”“宦路分夷险，平生谁识途”则直接抒发了自己归隐的意愿和对仕途的感慨。
• 语言特色：语言简洁平实，没有过多华丽的辞藻修饰，却能准确地表达出作者内心复杂的情感和深刻的思考，体现了一种质朴自然的风格。
• 意境营造：整首诗营造出一种超脱、迷茫又略带沧桑的意境。游寺问道的过程让人感受到一种对精神解脱的追求，而归隐之念和对宦途的迷茫则给人一种世事无常、难以把握的沧桑感，使读者能深刻体会到作者内心的矛盾与无奈。