圆复师将游四明用道祖韵作诗赠行

这首诗是葛胜仲为圆复师游四明山而作的赠别诗。诗中称赞了圆复师在禅宗和文学方面的才能，描述了其日常修行生活与出众的文采，回忆两人在郡斋谈玄的情景，表达了对圆复师出行的不舍，还流露出自己想要抛却世俗、追随寻访的想法，最后想象圆复师归来的情景。

• “禅宗不减宿一觉，文性还同照一遍”：
  • 字词：“宿一觉”，可能指佛教高僧一宿而悟的境界；“照一遍”，应指对佛法义理等如同光明遍照般通达领悟。
  • 句意：圆复师在禅宗方面的造诣不逊色于那些能一宿顿悟的高僧，文学才情也如同对一切能透彻照见般通达。
• “哑羊岂是一流人，漆瞳烂烂岩中电”：
  • 字词：“哑羊”，佛教用语，指那些愚钝、不能领悟佛法之人；“漆瞳”，漆黑明亮的眼睛；“烂烂”，光亮的样子。
  • 句意：圆复师绝非那些愚钝之人，他漆黑明亮的眼睛如同山岩中的闪电般炯炯有神。
• “机缘未遇閟金提，云水光中挂衲衣”：
  • 字词：“机缘”，佛教指事物变化和个人遇合的条件；“閟”，隐藏；“金提”，可能指佛法的真谛；“衲衣”，僧衣。
  • 句意：在机缘未到之时，圆复师隐藏着对佛法真谛的领悟，在云水光色之中挂着僧衣修行。
• “定回时起橐驼坐，秀句一吐胸中奇”：
  • 字词：“定回”，从禅定中回过神来；“橐驼坐”，一种坐姿；“秀句”，优美的诗句。
  • 句意：从禅定中回来时常常以独特的坐姿静坐，一旦开口便能吐出充满奇思妙想的优美诗句。
• “过我郡斋那听去，衮衮谈玄侵日暮”：
  • 字词：“郡斋”，郡守居住的房舍；“衮衮”，连续不断的样子；“谈玄”，谈论玄理。
  • 句意：圆复师来到我的郡斋，我哪舍得他离去，我们连续不断地谈论玄理一直到日暮。
• “西风吹面作新凉，腾装欲指鄞江路”：
  • 字词：“腾装”，整装；“鄞江”，在今浙江宁波。
  • 句意：西风吹在脸上带来了新的凉意，圆复师整装准备前往鄞江之路。
• “一庵钱料山幽深，欲抛印绶聊招寻”：
  • 字词：“钱料山”，具体所指不详；“印绶”，官印和系印的丝带，代指官职。
  • 句意：听说钱料山中有一座幽静的庵堂，我甚至想抛下官职去那里寻访圆复师。
• “倦游归来问无恙，东第飘然正角巾”：
  • 字词：“东第”，东边的住宅；“角巾”，有棱角的头巾，为古代隐士的冠饰。
  • 句意：等圆复师游倦归来问他是否安好，那时他在东边的住宅里头戴角巾，一派潇洒自在的样子。

圆复师在禅宗的造诣不逊色于一宿顿悟的高僧，
文学才情也像透彻照见万物般通达。
他绝非愚钝之人，漆黑的眼眸如岩中闪电。
机缘未到他隐藏着对佛法的领悟，
在云水光色中挂着僧衣潜心修行。
从禅定中回来常以独特坐姿静坐，
一开口便能吐出充满奇思的优美诗句。
他来到我的郡斋，我怎舍得他离去，
我们畅谈玄理不知不觉到了日暮。
西风吹来带来新凉，他整装要前往鄞江路。
听说钱料山深处有座幽静的庵堂，
我真想抛下官职去那里把他寻访。
等他游倦归来我问他是否安康，
那时他在东宅头戴角巾潇洒又自在。

葛胜仲生活在北宋末年至南宋初期，当时佛教在社会上有一定影响力，文人与僧人交往较为常见。这首诗具体创作时间难以确切知晓，但从内容可知是圆复师准备前往四明山游历之时，葛胜仲在郡斋与圆复师交谈后，有感而发创作此诗相赠，以表达对圆复师的欣赏、不舍以及自身对超脱世俗生活的向往。

• 表现手法：
  • 对比衬托：诗中用“哑羊”来衬托圆复师，突出他绝非愚钝之人，在禅宗和文学方面的出众才能。
  • 虚实结合：既有对圆复师现实中修行、与自己谈玄等场景的实写，如“过我郡斋那听去，衮衮谈玄侵日暮”；又有对圆复师未来游历归来情景的虚写，如“倦游归来问无恙，东第飘然正角巾”，虚实相生，丰富了诗歌的内容。
• 语言特色：语言较为典雅，多处运用佛教术语，如“禅宗”“机缘”“定回”等，增添了诗歌的宗教文化氛围。同时，用词生动形象，如“漆瞳烂烂岩中电”，将圆复师的眼睛比作岩中闪电，生动地展现出他的精神风貌。
• 意境营造：通过对圆复师修行、谈玄、出行等情景的描述，营造出一种既有禅意又有文人雅趣的意境。诗中既有对圆复师超凡脱俗形象的刻画，又流露出诗人对这种生活的向往，使整首诗充满了一种超脱尘世的韵味。