依韵和兴之侄

这首诗围绕佛教义理展开，强调人应反照自身以达成解脱，指出去除结习、消除挂碍才能超脱，认为心源无处不在，应当下承担，同时对世间不能领悟佛法的人表示疑问，整体传达出对佛理的深刻思考与劝诫世人之意。

• “一真那有黑白业，佛槖枉用为书箧”：
  • 字词：“一真”，指真如、本体，佛教认为这是宇宙万物的真实本质；“黑白业”，佛教术语，黑业指恶业，白业指善业；“佛槖”，装佛经的袋子；“书箧”，装书的箱子。
  • 句意：在真如本体的境界里，哪有善恶业的分别呢，把装佛经的袋子白白地当成装普通书籍的箱子了。
• “人人反照自图成，说甚一花开五叶”：
  • 字词：“反照”，反观自照，即自我反省；“一花开五叶”，禅宗典故，指达摩祖师东来传法，一花指禅宗，五叶指禅宗后来发展出的沩仰、临济、曹洞、云门、法眼五家宗派。
  • 句意：每个人只要反观自照就能自我成就，何必去说什么禅宗发展出五家宗派的事情呢。
• “了无结习便超脱，因有罣碍生怖慑”：
  • 字词：“结习”，指因过去的行为、思想而形成的积习；“罣碍”，即挂碍，指心中的牵挂、执着；“怖慑”，恐惧。
  • 句意：完全没有了积习就能超脱尘世，因为心中有牵挂、执着就会产生恐惧。
• “山鬼窟中求活计，玄关欲透知何劫”：
  • 字词：“山鬼窟”，比喻人陷入的错误、狭隘的认知或修行方式；“活计”，生计、出路；“玄关”，佛教指入道的法门；“劫”，佛教时间单位，极长的时间。
  • 句意：在错误的认知或修行方式中去寻找出路，想要透悟入道的法门不知道要到什么时候。
• “匝天遍地自心源，若解承当真要捷”：
  • 字词：“匝天遍地”，到处、满世界；“心源”，指人的内心，佛教认为心是万法的根源；“承当”，承担、领悟。
  • 句意：满世界都是自己内心的根源所显现，如果能领悟并承担这一点，才是真正便捷的入道途径。
• “树林水鸟皆法音，露柱幡竿光炜烨”：
  • 字词：“法音”，佛教指佛所说的教法之音；“露柱”，指露天的柱子；“幡竿”，挂幡的竿子；“炜烨”，光彩明亮的样子。
  • 句意：树林中的声响、水鸟的叫声都是佛法的声音，露天的柱子和挂幡的竿子都闪耀着光彩。
• “世上盲聋喑哑人，试问道师作么接”：
  • 字词：“盲聋喑哑人”，比喻那些不能领悟佛法的人；“道师”，指有道行的僧人；“作么接”，怎样接引、度化。
  • 句意：世上那些不能领悟佛法的人，试问有道行的僧人该怎么去度化他们呢。

在真如的境界里哪有善恶业之分，
把装佛经的袋子白白当成装书箱。
每个人只要反观自照就能自我成就，
何必去说禅宗分五家宗派的情况。
完全没有积习就能超脱尘世，
因为有牵挂执着就会心生恐惧。
在错误认知里找出路，
想悟入道的法门不知到何年。
满世界都是内心根源的显现，
若能领悟承担才是便捷途径。
树林水鸟的声音都是佛法之音，
露柱幡竿都闪耀着明亮光彩。
世上那些不懂佛法的人啊，
试问有道僧人该如何去度化。

葛胜仲生活在北宋时期，当时佛教思想在社会上有广泛影响，禅宗尤其兴盛。葛胜仲本人对佛教义理有一定的研究和理解。这首诗可能是他与侄子葛兴之探讨佛教修行、义理等问题时所作，以诗的形式传达自己对佛教修行和领悟的观点与见解，同时也是对侄子的一种教导和启发。

• 表现手法：
  • 用典：诗中多处运用佛教典故，如“一花开五叶”，通过引用禅宗发展的典故，简洁而形象地说明对于佛法不应执着于宗派形式，而应注重自我内心的领悟，增强了诗歌的文化内涵和说服力。
  • 对比：将“了无结习便超脱”与“因有罣碍生怖慑”进行对比，鲜明地突出了去除挂碍、积习对于修行解脱的重要性，使读者更能深刻理解佛理。
  • 象征：“树林水鸟皆法音，露柱幡竿光炜烨”运用象征手法，以树林水鸟、露柱幡竿象征佛法无处不在，世间万物皆蕴含佛法，形象地表达了“匝天遍地自心源”的佛理，让抽象的佛理变得具体可感。
• 语言特色：语言简洁直白，用通俗易懂的语言阐述深奥的佛理，如“人人反照自图成”“若解承当真要捷”等语句，直接明了地传达观点，使读者容易理解。同时又不失典雅，融入了佛教术语和典故，增添了诗歌的文化韵味。
• 意境营造：通过对佛理的阐述，营造出一种深邃、空灵的意境，引导读者进入对佛法的思考和领悟之中。诗中虽未描绘具体的自然景象，但却让读者在对佛理的思索中感受到一种超越尘世、宁静深远的境界。