补之见和复次韵二首 其一

这首诗主要围绕“砚”展开，诗人先描述了自己闲适的状态，接着讲述自己为官缺砚的情况，回忆起用“即墨侯”（砚的别称）的经历，又提到听闻的梦砚之事，赞美秣陵真儒获砚的祥瑞，最后表达对其文字的赞赏以及希望对方继续努力以辞藻为朝廷增光的期望。

• “仙曹无事身得闲，午睡绝恶呼当关”：
  • 字词：“仙曹”，指清贵的官署；“当关”，守门人。
  • 句意：在清贵的官署里没什么事务，自己得以清闲，午睡时感觉极不舒服，便呼唤守门人。
• “榻施籧篨独展转，梦觉不离周孔间”：
  • 字词：“籧篨”，用竹子或苇子编成的粗席；“周孔”，周公和孔子，代表儒家思想。
  • 句意：躺在铺着粗席的榻上独自辗转反侧，睡醒后发现梦境也没离开周公和孔子的思想范畴。
• “官出砚州初乏砚，过眼罗纹如过电”：
  • 字词：“砚州”，产砚之地；“罗纹”，指有罗纹的砚台。
  • 句意：在砚州为官起初却缺少砚台，那些有罗纹的砚台从眼前经过就像闪电一样快（没机会得到）。
• “半生用一即墨侯，颇欲易之贫不办”：
  • 字词：“即墨侯”，砚的别称；“办”，做到。
  • 句意：半辈子只用一个砚台，很想换一个新的，但因为贫穷而做不到。
• “旧闻梦砚湘君祠，乃今神异真类之”：
  • 字词：“湘君祠”，祭祀湘君的祠庙；“类”，类似。
  • 句意：以前听说有人在湘君祠梦到砚台，如今发生的神异之事真和那类似。
• “秣陵真儒岂虚授，文字之祥昌不衰”：
  • 字词：“秣陵”，地名；“虚授”，白白给予。
  • 句意：秣陵的真正儒者得到这砚台并非白白获得，这是文字祥瑞的象征，将昌盛不衰。
• “擘笺亹亹称名笔，正始微言欲俦匹”：
  • 字词：“擘笺”，铺开纸张；“亹亹”，勤勉不倦的样子；“正始微言”，指正始年间玄学清谈的精妙言论；“俦匹”，匹配。
  • 句意：铺开纸张勤勉地书写，堪称名笔，其文字能与正始年间的精妙言论相匹配。
• “终当辞藻瑞朝廷，更请焚膏勤继日”：
  • 字词：“瑞朝廷”，为朝廷带来祥瑞；“焚膏勤继日”，点燃灯烛夜以继日地勤奋工作。
  • 句意：最终应该用辞藻为朝廷增添祥瑞，更要夜以继日地勤奋写作。

在清贵官署无事得以清闲，
午睡不适呼唤守门之人。
躺在粗席榻上辗转难眠，
梦醒仍在周公孔子之间。
在砚州为官却缺少砚台，
罗纹砚台过眼快如闪电。
半辈子只用一个旧砚台，
想换个新的却因贫难办。
从前听说湘君祠梦到砚，
如今神异之事何其相似。
秣陵儒者获砚并非虚得，
文字祥瑞昌盛不会断绝。
铺开纸张勤勉书写文章，
文字能与正始言论匹配。
最终要用辞藻为朝添彩，
还请夜以继日勤奋写作。

葛胜仲生活于北宋末南宋初。这首诗具体创作时间不详，但从诗中可以推测，可能是在他为官期间，与友人围绕“砚”这一物品的相关交流唱和之作。当时文人雅士之间常以诗词相互酬唱，探讨文化、艺术等话题，此诗或许就是在这样的文化氛围中创作出来的。

• 表现手法：
  • 用典：诗中多处用典，如“即墨侯”代指砚台，“周孔”代表儒家思想，“正始微言”涉及正始年间的玄学清谈等，丰富了诗歌的文化内涵，增添了诗歌的典雅之气。
  • 叙事与抒情结合：前半部分叙述自己为官缺砚、使用旧砚等经历，后半部分则表达对秣陵真儒获砚的赞美以及对其文字成就的期望，叙事为抒情做铺垫，使情感表达更有基础。
• 语言特色：语言较为古朴典雅，运用了一些文雅的词汇和典故，体现出诗人较高的文化素养。同时，用词准确生动，如“过眼罗纹如过电”形象地写出了罗纹砚台从眼前快速闪过的情景。
• 意境营造：整首诗营造出一种文人雅趣的意境，围绕“砚”展开，展现了文人对文化、文字的重视和追求，以及希望通过文字为朝廷、为社会做出贡献的情怀。诗中既有生活琐事的叙述，又有对文化传承和发展的思考，使意境丰富而有深度。