甲午次东天目山紫阳观梁武初置昭明太子勒碑纪当时恩奖之盛

这首诗围绕东天目山紫阳观展开，讲述了梁武帝时期在此筑精舍、昭明太子勒碑纪事的历史盛事，描绘了道观周边的环境，包括广阔园囿、古石室等，还提及相关的神仙传说，表达了诗人对仙境的向往以及对尘世与仙境距离的思考。

• “萧公老寺主，亦复知寻真”：
  • 字词：“萧公”，可能指与寺庙相关的萧姓人物；“寻真”，追求真理、探寻仙道。
  • 句意：寺庙的老主持萧公，也懂得探寻仙道。
• “大同筑精舍，招延羽衣宾”：
  • 字词：“大同”，梁武帝年号；“精舍”，道士、僧人修炼居住之所；“羽衣宾”，指道士。
  • 句意：大同年间在此修筑道观，招请道士前来。
• “园囿廓数里，严更纷徼巡”：
  • 字词：“园囿”，园林；“严更”，戒夜的更鼓；“徼巡”，巡逻。
  • 句意：道观的园林有好几里宽广，夜晚更鼓声声，巡逻不断。
• “东宫奋鸿笔，纪事传坚珉”：
  • 字词：“东宫”，指昭明太子；“鸿笔”，大手笔；“坚珉”，指石碑。
  • 句意：昭明太子挥笔写下文章，刻在石碑上记载当时的盛事。
• “山基半吴境，高与帝所邻”：
  • 字词：“山基”，山的基部；“帝所”，帝王居住的地方。
  • 句意：山的基部有一半在吴地境内，山很高，仿佛与帝王居住之地相邻。
• “伟哉古石室，空洞容千人”：
  • 字词：“空洞”，空阔。
  • 句意：那古老的石室很雄伟，里面空阔能容纳上千人。
• “当年许远游，自此升玉宸”：
  • 字词：“许远游”，可能是传说中的仙人；“玉宸”，指天帝所居之处。
  • 句意：当年许远游就是从这里升天成仙的。
• “至今雪山草，灵苖杂荆榛”：
  • 字词：“灵苖”，仙草；“荆榛”，荆棘。
  • 句意：到现在山上的草中，仙草和荆棘混杂在一起。
• “幽池湛寒水，亦说栖龙鳞”：
  • 字词：“幽池”，幽静的池塘；“湛”，清澈。
  • 句意：幽静的池塘里水清澈寒冷，传说里面栖息着龙。
• “灵物有变化，谁能穷其神”：
  • 字词：“灵物”，指龙等神奇的事物；“穷”，穷尽。
  • 句意：神奇的事物会变化，谁能穷尽它们的神奇呢。
• “窥临拟仙去，未信隔两尘”：
  • 字词：“窥临”，靠近观看；“两尘”，指尘世与仙境。
  • 句意：我靠近观看，仿佛要成仙而去，不相信尘世与仙境相隔遥远。

寺庙的老主持萧公，也知晓探寻仙道。
大同年间筑起道观，招请道士来此居住。
道观园林方圆数里，夜晚巡逻戒备森严。
昭明太子挥笔作记，事迹刻于石碑流传。
山基一半处在吴境，高耸仿佛毗邻帝居。
古老石室雄伟壮观，里面空阔可容千人。
当年许远游于此地，从此升天成仙而去。
至今山上仙草荆棘，杂乱地生长在一起。
幽静池塘寒水清澈，传说里面栖息着龙。
神奇事物变化无穷，谁能洞悉其中奥秘。
我靠近观看此景，好似要成仙去，不信尘世与仙境相隔遥远。

葛胜仲生活于北宋时期。此诗创作于甲午年，诗人来到东天目山紫阳观。这座道观是梁武帝时期所置，昭明太子还曾勒碑记载当时的恩奖之盛。诗人或许是在游览此道观时，被其历史底蕴和周边神奇的自然景观所触动，有感而发创作了这首诗。

• 表现手法：
  • 历史与现实结合：诗中既有对梁武帝时期修筑道观、昭明太子勒碑等历史事件的叙述，又有对眼前道观园林、古石室、幽池等现实景观的描绘，将历史与现实交织，增添了诗歌的厚重感。
  • 虚实相生：“当年许远游，自此升玉宸”“亦说栖龙鳞”等语句运用了传说故事，属于虚写；而对道观环境、石碑等的描写是实写。虚实结合，使诗歌更具奇幻色彩。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准。如“奋鸿笔”生动地表现出昭明太子挥笔作记的豪迈；“空洞容千人”简洁地描绘出古石室的空阔宏大。
• 意境营造：通过对道观周边自然景观和历史传说的描写，营造出一种神秘、幽静且充满仙意的意境。诗中既有历史的沧桑感，又有仙境的奇幻感，让读者仿佛置身于一个超脱尘世的世界，同时也传达出诗人对仙境的向往和对现实与仙境关系的思考。