诵金刚经满二藏偶作

这首诗围绕诵读《金刚经》展开，诗人表达了对佛法妙理的感悟。强调一切有为法如梦幻泡影，不应执着于文字形式，认为真正领会佛法需不受一切法，直指内心对妙理的领悟，传达出对佛法深刻的理解与追求。

• “我诵大智度，非疾无日空”：
  • 字词：“大智度”指《大智度论》，是佛教论书；“疾”指疾病；“空”这里指停止诵读。
  • 句意：我诵读《大智度论》，除非生病，没有一天停止。
• “铜炉海岸香，亦复充净供”：
  • 字词：“海岸香”，一种香料；“净供”，洁净的供养。
  • 句意：铜炉中焚烧着海岸香，也算是对佛法洁净的供养。
• “积数向洛义，而实未尝诵”：
  • 字词：“积数”指累积诵读的数量；“洛义”可能指代某种佛法义理（学界对此有不同观点，此为较常见理解）。
  • 句意：虽然累积诵读数量朝着领悟佛法义理的方向努力，但实际上并没有真正领悟。
• “凡诸有为法，实如幻泡梦”：
  • 字词：“有为法”，佛教用语，指由因缘和合所造作的现象；“幻泡梦”，即梦幻泡影。
  • 句意：所有因缘和合所造作的现象，实际上就像梦幻泡影一样虚幻。
• “一字本不立，况有千百颂”：
  • 字词：“颂”，佛经中的一种文体。
  • 句意：连一个字的执着都不应该有，何况是千百篇的经文。
• “不受一切法，乃簉预流众”：
  • 字词：“不受一切法”，不执着于任何佛法；“簉”，副、附属；“预流众”，指初入圣道的人。
  • 句意：不执着于一切佛法，才能成为初入圣道之人。
• “于法有所得，十八成不共”：
  • 字词：“十八”指十八不共法，是佛的独特功德；“不共”即不共同、独特。
  • 句意：如果对佛法有所执着、有所得，就无法成就佛的十八不共法。
• “妙理端会心，筌蹄那复用”：
  • 字词：“筌蹄”，捕鱼和捕兔的工具，比喻达到目的的手段。
  • 句意：佛法的妙理关键在于内心领悟，那些外在的手段又哪里还用得着呢。

我每日诵读《大智度论》，
除非生病从未有一日停歇。
铜炉中焚着海岸香，
也作为洁净的供品献给佛法。
虽累积诵读数量想领悟义理，
但实际上并未真正领会。
所有因缘和合的有为法，
就像梦幻泡影般虚幻不实。
连一个字都不应执着，
何况是千百篇经文。
不执着于一切佛法，
才能成为初入圣道的人。
若对佛法有所执着和贪求，
就无法成就佛的独特功德。
佛法妙理关键在内心领悟，
外在手段又有何用。

葛胜仲生活在北宋时期，当时佛教在社会上有广泛影响，文人与佛教的交流也较为频繁。这首诗具体创作时间难以确定，但推测是他长期研读佛教经典后，在诵读《金刚经》满二藏（可能指一定数量或遍数）时有感而发。此时他对佛法有了深入思考，试图通过这首诗表达自己对佛法的独特见解和内心感悟。

• 表现手法：
  • 引用佛理：诗中大量引用佛教的概念和教义，如“有为法”“幻泡梦”“十八不共法”等，使诗歌具有浓厚的宗教色彩，同时也准确地传达出诗人对佛法的理解和感悟。
  • 层层递进：诗人先叙述自己日常的诵经和供养行为，接着指出虽有诵读但未领悟，然后阐述对有为法的看法，再强调不执着于法才能入道，最后点明要会心妙理、舍弃外在手段，逻辑清晰，层层深入。
• 语言特色：语言简洁，直接阐述佛理，没有过多的修饰。用词准确，能精准地表达佛教概念和自己的观点，体现出诗人对佛法深入的研究和深刻的理解。
• 意境营造：整首诗营造出一种超脱、空灵的意境，传达出对佛法妙理的追求和对世俗执着的摒弃。读者能感受到诗人在宗教修行中的沉思和对内心觉悟的渴望，仿佛置身于一个清净、纯粹的佛法世界。