次韵张宏道劝释奠致斋

这首诗围绕释奠致斋之事展开，描绘了斋居环境的清幽，祭祀场景的庄重，展现了祭祀孔子时的虔诚与肃穆。诗中还回忆了孔子及其弟子的事迹，强调了孔子道德与功绩的深远影响，表达了诗人对孔子的崇敬之情。

• “斋居屏尘务，况复儒宫清”：
  • 字词：“斋居”，斋戒居住；“屏”，摒弃；“尘务”，世俗事务；“儒宫”，学宫，这里指祭祀孔子的地方。
  • 句意：斋戒居住时摒弃了世俗事务，更何况学宫环境如此清幽。
• “木落必粪本，祭菜敢不诚”：
  • 字词：“木落”，树叶掉落；“粪本”，施肥于树根；“祭菜”，古代入学时以芹藻之类的菜祭祀先圣先师。
  • 句意：树叶掉落时要给树根施肥，举行祭菜之礼怎敢不虔诚。
• “瑚簋见三代，错落罗两楹”：
  • 字词：“瑚簋”，古代祭祀时盛黍稷的尊贵器具，这里代表古代的祭祀礼器；“三代”，指夏、商、周；“错落”，交错纷杂；“罗”，罗列；“两楹”，殿堂前部的两根柱子之间，这里指祭祀场所。
  • 句意：能看到夏、商、周三代的瑚簋等礼器，交错地罗列在殿堂的两楹之间。
• “骨冷破梦境，虚窗坐黎明”：
  • 字词：“骨冷”，形容寒冷；“虚窗”，空荡的窗户。
  • 句意：寒冷的感觉打破了梦境，坐在空荡的窗前一直到黎明。
• “祠官趣盥颒，珊然环佩声”：
  • 字词：“祠官”，掌管祭祀的官员；“趣”，催促；“盥颒”，洗脸洗手；“珊然”，玉佩碰撞的声音。
  • 句意：祠官催促人们洗脸洗手，身上的环佩发出珊珊的声音。
• “巍巍素王像，视若四海营”：
  • 字词：“巍巍”，高大的样子；“素王”，指孔子，因他有帝王之德而未居帝王之位；“四海营”，经营天下。
  • 句意：高大的孔子像，仿佛在俯瞰着天下的经营。
• “当时杏坛士，与享彯华缨”：
  • 字词：“杏坛”，传说是孔子讲学的地方；“与享”，一同享受祭祀；“彯华缨”，飘动着华丽的帽带，指孔子的弟子们。
  • 句意：当年在杏坛跟随孔子学习的弟子们，也一同享受祭祀，帽带华丽地飘动着。
• “乐教属昭代，弟子陈歌笙”：
  • 字词：“乐教”，音乐教育；“昭代”，政治清明的时代；“陈”，陈列、演奏。
  • 句意：音乐教育在政治清明的时代很受重视，弟子们演奏着歌笙。
• “端如从陈蔡，琴舞纷纵横”：
  • 字词：“从陈蔡”，指孔子被困于陈、蔡之间的事迹；“琴舞”，弹琴起舞。
  • 句意：就好像当年孔子被困陈蔡时，弟子们弹琴起舞，场面纵横热烈。
• “元功流万祀，德大遍诸生”：
  • 字词：“元功”，巨大的功绩；“万祀”，万年；“诸生”，众多的学生。
  • 句意：孔子巨大的功绩流传万年，他的大德遍及众多学生。

斋戒时摒弃了世俗事务，
更何况学宫环境如此清幽。
树叶落时要给树根施肥，
举行祭菜之礼怎敢不虔诚。
能看到三代的祭祀礼器，
交错罗列在殿堂两楹间。
寒冷打破了我的梦境，
坐在空窗前直到黎明。
祠官催促人们洗脸洗手，
环佩发出清脆的声响。
高大的孔子像俯瞰天下，
仿佛在经营着四海八方。
当年杏坛的弟子们啊，
一同享受祭祀帽带飘扬。
音乐教育在盛世受重视，
弟子们演奏着歌和笙。
就像孔子被困陈蔡之时，
弹琴起舞场面热闹非常。
孔子功绩流传万代千秋，
他的大德遍及众多学郎。

葛胜仲生活于北宋末南宋初。释奠是古代在学校设置酒食以奠祭先圣先师的一种典礼。这首诗是他次韵张宏道劝释奠致斋之作。当时社会重视儒家文化，释奠之礼是传承和弘扬儒家思想的重要仪式。诗人参与到这样的祭祀活动中，有感而发创作此诗。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中多处运用典故，如“木落必粪本”“杏坛”“从陈蔡”等，这些典故的使用使诗歌内涵更加丰富，增添了文化底蕴，同时也表达了诗人对孔子及其儒家思想的尊崇与追思。
  • 情景交融：前几句通过描写斋居环境的清幽、祭祀礼器的陈列以及黎明时的寒冷等景象，营造出一种庄重肃穆的氛围，为后面表达对孔子的崇敬之情做铺垫。如“骨冷破梦境，虚窗坐黎明”，以清冷的环境烘托出诗人内心的虔诚与专注。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准。如“巍巍”“错落”“珊然”等词语的运用，生动形象地描绘出孔子像的高大、礼器的陈列和环佩的声音，增强了诗歌的表现力和感染力。
• 意境营造：整首诗营造出一种庄严、神圣、肃穆的意境。从斋居时的宁静到祭祀时的庄重，从对孔子及其弟子事迹的回忆到对孔子功绩与道德的赞颂，诗人将自己的情感融入到所描绘的场景和典故之中，让读者感受到儒家文化的深厚底蕴和祭祀活动的神圣意义。