招景仁饮

这首诗是韩维邀请景仁饮酒所作。诗中先描绘了繁花盛开的美好景象，进而劝景仁及时行乐，不必执着于钻研圣人之作、追求绝世技艺。还提及有像金石般坚定持议的友人，指出独乐与真率聚会中劳逸结合的道理，最后表达折花持酒让景仁沉醉，追求无声之乐的境界。

• “红薇花拆萱草丹，万铃嘉菊重台莲”：
  • 字词：“拆”，绽开；“丹”，红色。
  • 句意：红薇花绽放，萱草呈现出鲜艳的红色，还有如同万铃般的佳菊和重瓣的莲花。
• “问公此时胡不饮，乐有至理须钻研”：
  • 字词：“胡”，为什么；“至理”，深刻的道理。
  • 句意：问您此时为什么不饮酒，快乐是有深刻道理需要去钻研的。
• “后夔已远师旷死，寂寞千载无其传”：
  • 字词：“后夔”，相传为舜的乐官；“师旷”，春秋时晋国著名乐师。
  • 句意：后夔已经远去，师旷也去世了，千年来音乐的精妙传承已经寂寥无闻。
• “公穷天数索圣作，坐使绿鬓成华颠”：
  • 字词：“穷天数”，深入探究自然规律；“绿鬓”，乌黑的头发，指年轻；“华颠”，白发，指年老。
  • 句意：您深入探究天数，寻求圣人的著作，结果坐着就让乌黑的头发变成了白发。
• “屠龙绝艺岂世用，仪凤至业非公专”：
  • 字词：“屠龙绝技”，出自《庄子·列御寇》，比喻技术虽高，但无实用；“仪凤至业”，指超凡卓越的事业。
  • 句意：您那如屠龙般的绝技哪里能在世上实用，超凡卓越的事业也并非您一人所专有。
• “洛阳有客金石坚，持议不屈难镵镌”：
  • 字词：“金石坚”，像金石一样坚定；“镵镌（chán zhuó）”，雕琢，这里指改变。
  • 句意：洛阳有客人意志如金石般坚定，坚持自己的主张不肯屈服，难以被改变。
• “园收独乐会真率，以劳校逸宁非偏”：
  • 字词：“独乐”，指独乐园；“真率”，指真率会；“校”，比较；“偏”，偏颇。
  • 句意：在独乐园收获快乐，举行真率会，以劳累与安逸相比较，难道不也是一种偏颇吗。
• “古称两忘化于道，此理岂不旷且然”：
  • 字词：“两忘”，指物我两忘；“化于道”，与道融合。
  • 句意：古人说达到物我两忘与道融合的境界，这个道理难道不也是很旷达而正确的吗。
• “折花持酒待公醉，乐至无声方得全”：
  • 字词：“无声”，指一种超越外在形式的精神愉悦。
  • 句意：折下花朵，拿着美酒等待您沉醉，快乐达到无声的境界才算是完整的。

红薇花绽放，萱草一片嫣红，
万铃般的菊花和重瓣莲花娇容。
问您此时为何不把酒来饮，
快乐有深刻道理值得去探究。
后夔远去师旷也已离世，
千年寂寥音乐传承难觅踪。
您穷究天数寻求圣人之作，
黑发不知不觉已变白头翁。
屠龙绝技哪有世间用武地，
超凡事业并非您一人能掌控。
洛阳有客意志如金石般坚，
坚持主张不屈难以被变动。
独乐园里相聚真率会中乐，
以劳比逸难道不是有偏宠。
古人称物我两忘融入道中，
此理难道不旷达又适用。
折花持酒盼您一醉方休，
快乐无声才算是最完整。

韩维生活在北宋时期，当时政治文化环境较为复杂。这首诗具体创作时间不详，但从诗中可以推测，韩维看到友人景仁可能过度沉浸于钻研学问、追求事业，耗费了大量精力。韩维有感于此，便写下此诗邀请景仁饮酒，希望他能放下一些执着，享受生活的乐趣。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将景仁“穷天数索圣作，坐使绿鬓成华颠”的劳心状态与自然美景、饮酒之乐形成对比，突出了及时行乐、劳逸结合的观点。
  • 用典：运用“屠龙绝技”“后夔”“师旷”等典故，丰富了诗歌的内涵，增强了说服力，委婉地表达了对景仁所追求事物实用性的质疑。
• 语言特色：语言质朴自然，通俗易懂，却又蕴含着深刻的哲理。诗句流畅自然，没有刻意雕琢的痕迹，以直白的语言劝诫友人。
• 意境营造：诗的开篇描绘了红薇、萱草、嘉菊、重台莲等繁花盛开的景象，营造出一种美好、闲适的氛围，为后面劝友人饮酒作铺垫。整首诗在劝诫中蕴含着一种旷达、超脱的意境，引导友人从繁琐的追求中解脱出来，去感受生活中简单的快乐。