子张子夏庙同邻几圣俞过作

这首诗围绕子张、子夏庙展开，诗人先描绘庙宇外观，表达对两位贤人的敬意。接着对比大梁故都昔日豪杰的被遗忘，突出子张、子夏因传承圣人之道而流芳后世。最后感慨庙宇荒芜，想象可能埋有奇书，抒发了怀古的怅惘之情。

• “峨峨道旁庙，庭户焕丹黝”：
  • 字词：“峨峨”，高耸的样子；“丹黝”，朱红色和黑色，这里指庙宇的颜色。
  • 句意：道路旁的庙宇高耸，庭院和门户的颜色鲜艳夺目。
• “恭闻师商贤，下拜奠卮酒”：
  • 字词：“师商”，子张名颛孙师，子夏名卜商，这里代指子张、子夏；“卮酒”，一杯酒。
  • 句意：恭敬地听闻子张、子夏的贤德，于是下拜并献上一杯酒。
• “大梁故王都，豪杰所奔走”：
  • 字词：“大梁”，战国时魏国都城，在今河南开封；“奔走”，指聚集、活动。
  • 句意：大梁曾经是故都，是豪杰们聚集活动的地方。
• “当时多尊荣，死不道人口”：
  • 字词：“尊荣”，尊贵荣耀。
  • 句意：当时那些人有很多尊贵荣耀，但死后却不被人们提起。
• “二君夫何为，血食独传后”：
  • 字词：“血食”，指受祭祀，因祭祀有牲牢，故称血食。
  • 句意：子张、子夏二位先生为什么能独自享受祭祀并流传后世呢？
• “岂于圣人道，自托致不朽”：
  • 字词：“圣人道”，指孔子的学说；“自托”，寄托自己。
  • 句意：难道是因为他们寄托于圣人之道，所以才得以不朽吗？
• “荒坟屹相望，荆棘不盈亩”：
  • 字词：“屹”，高耸的样子；“盈”，满。
  • 句意：荒凉的坟墓高高地相对着，周围的荆棘不满一亩地。
• “衣冠应作尘，制度复何有”：
  • 字词：“衣冠”，这里指子张、子夏的遗物；“制度”，指庙宇的规制。
  • 句意：他们的遗物应该已经化为尘土，庙宇的规制又还剩下什么呢？
• “得无埋奇书，文字暗科斗”：
  • 字词：“得无”，莫非，难道；“科斗”，即蝌蚪文，是一种古文字。
  • 句意：莫非这里埋有奇书，上面的文字像蝌蚪一样模糊不清。
• “怀古意惨淡，春风一搔首”：
  • 字词：“惨淡”，忧伤、惆怅；“搔首”，挠头，表达内心的烦闷。
  • 句意：怀古之情忧伤惆怅，在春风中挠了挠头。

道路旁的庙宇高高耸立，
庭院门户闪耀着朱红与黑的光彩。
恭敬听闻子张、子夏的贤德，
我下拜献上一杯酒。
大梁曾经是繁华的故都，
豪杰们在此聚集奔忙。
当时他们享受着尊荣，
死后却无人再提起。
子张、子夏二位先生为何，
能独自享受祭祀流传后世？
难道是因为依托圣人之道，
才得以永垂不朽？
荒凉的坟墓遥遥相对，
周围荆棘不满一亩地。
他们的遗物应已化为尘土，
庙宇规制也所剩无几。
莫非地下埋着奇书，
文字如蝌蚪般模糊难辨。
怀古之情忧伤惆怅，
在春风中我不禁挠头叹息。

韩维生活在北宋时期，这首诗具体创作时间不详。北宋时期文化繁荣，文人普遍有浓厚的怀古情结。诗人在路过子张、子夏庙时，由庙宇引发对历史人物的思考，感慨贤人的不朽与世俗尊荣的短暂，从而创作此诗。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将大梁故都昔日众多豪杰“死不道人口”与子张、子夏“血食独传后”进行对比，突出了子张、子夏因传承圣人之道而获得的不朽声誉，强化了诗歌的主旨。
  • 设问：“二君夫何为，血食独传后。岂于圣人道，自托致不朽”，通过设问的方式引发读者思考，强调了子张、子夏流芳后世的原因在于对圣人之道的传承。
• 语言特色：语言平实自然，不事雕琢，但却能准确地传达出诗人的情感和思考。如“荒坟屹相望，荆棘不盈亩”等语句，简洁地描绘出庙宇的荒凉景象。
• 意境营造：诗中描绘了荒凉的庙宇、相对的荒坟和稀疏的荆棘等景象，营造出一种萧瑟、沧桑的意境，与诗人怀古的惆怅之情相融合，使读者更能感受到诗人对历史变迁和贤德不朽的深刻感悟。