孔先生以仙长老山水略录见约同游作诗答之

这首诗围绕孔先生寄来的《仙长老山水略录》展开。诗中先详细描绘了香严寺周边的山水奇景，如飞泉、洞穴、悬乳等，展现了大自然的鬼斧神工。接着提到仙长老对胜迹的探寻以及孔先生寄录相约，最后诗人表达了自己渴望摆脱世累，与孔先生一同游览山水的急切心情。

• “群峰罗立青巉巉，中有佛庙名香严”：
  • 字词：“罗立”，罗列站立；“巉巉”，山势高峻的样子。
  • 句意：众多山峰罗列站立，呈现出青黑色的高峻模样，其中有一座名叫香严的佛寺。
• “飞泉汹涌出峰后，四时激射喧苍岩”：
  • 字词：“汹涌”，水猛烈翻腾上涌的样子；“激射”，喷射冲击。
  • 句意：飞泉从山峰后面汹涌地流出，一年四季都在苍岩间喷射冲击，发出喧闹的声响。
• “跳珠喷雪几百丈，下注坎险钟为三”：
  • 字词：“跳珠喷雪”，形容飞泉溅起的水珠像跳动的珠子、飞溅的雪花；“坎险”，指地势低洼险恶之处；“钟”，聚集。
  • 句意：飞泉溅起的水珠像跳动的珠子、飞溅的雪花，高达几百丈，向下注入地势低洼险恶之处，汇聚成三处。
• “援萝俯瞰石底净，明镜光溢青瑶函”：
  • 字词：“援萝”，攀援藤萝；“青瑶函”，比喻清澈的潭水像青色的玉匣。
  • 句意：攀援着藤萝向下俯瞰，石底洁净，潭水像明镜一样，光芒从这青色的玉匣中溢出。
• “淙流四走渠为窦，左右吞啮何其馋”：
  • 字词：“淙流”，流水声，这里指水流；“渠为窦”，水渠成为洞穴；“吞啮”，吞食、侵蚀。
  • 句意：水流向四处流淌，水渠变成了洞穴，左右侵蚀的样子好像十分贪婪。
• “缘源散讨不知极，但见洞穴争嵚嵌”：
  • 字词：“缘源”，沿着源头；“嵚嵌”，险峻深邃的样子。
  • 句意：沿着水流的源头分散探寻，不知道尽头在哪里，只看见洞穴一个比一个险峻深邃。
• “攀藤直上出云背，岩户秘邃疑神缄”：
  • 字词：“云背”，云的上面；“岩户”，岩洞的洞口；“神缄”，像被神封闭一样。
  • 句意：攀着藤条一直向上，穿出云层，岩洞的洞口隐秘深邃，好像被神封闭了一样。
• “仰窥阴洞看悬乳，白龙垂须正䰐𩭹”：
  • 字词：“悬乳”，钟乳石；“䰐𩭹”，毛发下垂的样子。
  • 句意：仰头窥视阴暗的洞穴，看那钟乳石，像白龙垂下的胡须，毛发下垂。
• “或凝如盖覆宛宛，或散如指长掺掺”：
  • 字词：“宛宛”，弯曲的样子；“掺掺”，形容细长的样子。
  • 句意：有的钟乳石凝结得像弯曲的盖子覆盖着，有的分散开像细长的手指。
• “有台高下且十数，如以势位相临监”：
  • 字词：“台”，指山上的平台；“临监”，居高临下监视。
  • 句意：山上高低错落有十几处平台，好像凭借着各自的势位在互相监视。
• “平铺老藓柔可坐，谁藉绿罽遗不拈”：
  • 字词：“老藓”，古老的苔藓；“绿罽”，绿色的毛毯。
  • 句意：平铺着的古老苔藓柔软得可以坐下，谁还会在意丢弃的绿色毛毯而不去坐呢。
• “北山之石何琐碎，形制一一如镌镵”：
  • 字词：“镌镵”，雕刻用的工具。
  • 句意：北山的石头多么琐碎，形状一个个就像被雕刻工具雕刻过一样。
• “叩之清越诸谷应，不意此地闻韶咸”：
  • 字词：“清越”，声音清脆悠扬；“韶咸”，指舜乐《韶》和黄帝乐《咸池》，这里泛指美妙的音乐。
  • 句意：敲击这些石头，声音清脆悠扬，各个山谷都有回应，没想到在这个地方能听到像《韶》《咸池》一样美妙的声音。
• “已霜桂树垂冻壁，未腊梅蕊辉晴岚”：
  • 字词：“霜”，这里作动词，被霜覆盖；“腊”，腊月；“晴岚”，晴日山中的雾气。
  • 句意：已经被霜覆盖的桂树垂挂在冰冻的石壁上，还没到腊月，梅花的花蕊就在晴日山中的雾气中闪耀着光辉。
• “浮屠曰仙好事者，奄有胜迹穷搜探”：
  • 字词：“浮屠”，这里指和尚；“奄有”，全部占有。
  • 句意：有个叫仙的和尚是个好事之人，他把这里的胜迹全部探寻了一遍。
• “书之远寄龙山下，云此仅止存都凡”：
  • 字词：“书之”，把这些记录下来；“都凡”，大概、大略。
  • 句意：他把这些记录下来，从龙山那边远远地寄过来，说这里仅仅只是记录了个大概。
• “先生以本来示我，谓我所好同甘咸”：
  • 字词：“先生”，指孔先生；“甘咸”，比喻兴趣爱好。
  • 句意：孔先生拿着这个本子给我看，说我和他的兴趣爱好相同。
• “相期历览在他岁，事高意笃非予堪”：
  • 字词：“相期”，相约；“事高意笃”，事情高尚，情意深厚。
  • 句意：相约在以后的岁月里去游览，这件事情高尚，情意深厚，我有点承受不起。
• “人生萧散不易得，常苦世累为羁衔”：
  • 字词：“萧散”，潇洒自在；“羁衔”，束缚。
  • 句意：人生中潇洒自在的时光不容易得到，常常苦于被世俗的牵累所束缚。
• “吾徒幸当治平日，况又无事于牵贪”：
  • 字词：“吾徒”，我们这些人；“牵贪”，牵累和贪欲。
  • 句意：我们这些人有幸生活在太平盛世，况且又没有牵累和贪欲。
• “便须巾车不可后，愿以几杖从君南”：
  • 字词：“巾车”，套上车子；“几杖”，坐几和手杖，古时老人居则凭几，行则携杖。
  • 句意：就应该立刻套上车子出发，不能落后，我愿意带着坐几和手杖跟随您到南方去游览。

众多山峰罗列，呈现出青黑色的高峻模样，其中有一座名叫香严的佛寺。
飞泉从山峰后面汹涌流出，一年四季都在苍岩间喧闹地喷射冲击。
飞泉溅起的水珠像跳动的珠子、飞溅的雪花，高达几百丈，向下汇聚成三处。
攀援着藤萝向下俯瞰，石底洁净，潭水像明镜从青色玉匣中溢出光芒。
水流向四处流淌，水渠变成洞穴，左右侵蚀，样子贪婪。
沿着水流源头探寻，不见尽头，只见洞穴一个比一个险峻深邃。
攀着藤条穿出云层，岩洞洞口隐秘深邃，好似被神封闭。
仰头看洞中钟乳石，像白龙垂下胡须。
有的像弯曲盖子，有的像细长手指。
山上十几处平台高低错落，好像互相监视。
平铺的苔藓柔软可坐，谁还在意绿色毛毯。
北山石头琐碎，形状像被雕刻。
敲击石头声音清脆，山谷回应，仿佛听到美妙音乐。
被霜覆盖的桂树垂在冰冻石壁，没到腊月梅花就在雾气中闪耀。
有个叫仙的和尚探寻了这里胜迹，记录后从龙山寄来，说只是大概。
孔先生拿给我看，说我们兴趣相同。
相约以后游览，此事高尚情意深，我有些承受不起。
人生潇洒不易，常被世俗束缚。
我们有幸生活太平，又无牵累贪欲。
应立刻套车出发，我愿带几杖随您南游。

这首诗具体创作时间不详，但从诗中内容推测，是韩维收到孔先生寄来的《仙长老山水略录》之后所作。当时社会处于相对和平稳定的时期，韩维可能在闲暇之余与友人有较多的文化交流活动，孔先生因知韩维喜爱山水，便寄来记录香严寺周边山水的册子，并相约同游，韩维于是写下此诗回应。

• 表现手法：
  • 多角度描写：诗中运用了视觉、听觉等多种感官描写。如“群峰罗立青巉巉”“飞泉汹涌出峰后”是视觉描写，展现了山水的形态；“叩之清越诸谷应”是听觉描写，突出了敲击石头声音的美妙，使读者能够全方位感受山水之美。
  • 比喻生动：将钟乳石比作“白龙垂须”“凝如盖覆”“散如指长”，形象地描绘出钟乳石的奇特形状，让读者更容易想象出其模样。
• 语言特色：语言较为古朴典雅，用词精准。如“巉巉”“䰐𩭹”“掺掺”等词的运用，增强了诗歌的韵律美和表现力，同时准确地描绘出山水景物的特征。
• 意境营造：通过对香严寺周边山水奇景的详细描绘，营造出一种清幽、奇幻的意境。诗的前半部分着重写景，展现了大自然的壮丽与神奇，后半部分则表达了诗人渴望摆脱世俗、投身山水的心境，情景交融，使整首诗富有感染力。