和三哥入山二首

这首诗以对巢父、许由等古代隐士的追思开篇，接着描述了龙山之下一位隐士的生活，展现了隐士读书乐道、耕读自给、救济乡里、与自然和谐相处的形象。表达了诗人对隐士生活的向往和对其高尚品德的赞赏，体现出诗人淡泊名利、追求至仁境界的心境。

• “巢由没已久，风迹旷不嗣”：
  • 字词：“巢由”，巢父和许由，都是上古时期的隐士；“没”，通“殁”，去世；“风迹”，风范事迹；“旷”，久远；“嗣”，继承。
  • 句意：巢父和许由去世已经很久了，他们的风范事迹很久都没有人继承。
• “长啸箕颍间，悲风肃然至”：
  • 字词：“长啸”，大声呼啸；“箕颍”，箕山和颍水，巢父、许由隐居的地方；“肃然”，形容风声。
  • 句意：在箕山和颍水之间大声呼啸，悲凉的风凄然吹来。
• “传闻龙山下，茅屋架三四”：
  • 字词：“传闻”，听说；“龙山”，地名；“架”，建造。
  • 句意：听说在龙山下，建造着三四间茅屋。
• “中有隠者栖，读书乐仁义”：
  • 字词：“隠者”，隐士；“栖”，居住；“乐”，以……为乐。
  • 句意：里面住着一位隐士，以读书、践行仁义为乐。
• “饱观人事变，深钩易象秘”：
  • 字词：“饱观”，看尽；“人事变”，人世间的变化；“深钩”，深入探究；“易象”，《易经》的卦象。
  • 句意：看尽了人世间的变化，深入探究《易经》卦象的奥秘。
• “耕田给衣食，乡里沾赈遗”：
  • 字词：“给”，供给；“沾”，得到；“赈遗”，救济施舍。
  • 句意：靠耕田来供给衣食，乡里人也能得到他的救济。
• “呦呦山鹿群，摩抚驯不畏”：
  • 字词：“呦呦”，鹿的叫声；“摩抚”，抚摸；“驯”，温顺。
  • 句意：一群呦呦叫着的山鹿，被他抚摸也温顺不怕人。
• “乃知至仁心，足以通异类”：
  • 字词：“至仁心”，最高尚的仁爱之心；“通”，沟通。
  • 句意：由此可知最高尚的仁爱之心，足以和异类沟通。
• “声名自驰击，我心晏无累”：
  • 字词：“驰击”，奔走传扬；“晏”，平静；“累”，牵累。
  • 句意：名声自然地四处传扬，但我的心平静没有牵累。
• “寤寐想斯人，安得同所致”：
  • 字词：“寤寐”，醒着和睡着，指日夜；“斯人”，这个人，指隐士；“安得”，怎么能够。
  • 句意：日夜都想念着这个人，怎么能够和他达到同样的境界呢。

巢父和许由去世已久，
他们的风范事迹很久无人继承。
在箕山颍水间大声呼啸，
悲凉的风凄然吹来。
听说龙山下，
有三四间茅屋。
里面住着一位隐士，
以读书践行仁义为乐。
他看尽了人事变迁，
深入探究《易经》奥秘。
靠耕田供给衣食，
还救济乡里众人。
一群呦呦叫的山鹿，
被他抚摸也温顺不怕。
由此可知高尚的仁爱之心，
足以和异类沟通。
名声自然四处传扬，
我的心却平静无牵累。
日夜都想念着这位隐士，
怎么能和他达到同样境界。

韩维生活在北宋时期，当时社会文化繁荣，但也存在着一些政治和社会问题。韩维本人具有较高的文化素养和道德操守，他与兄长等亲人感情深厚。这首诗可能是他与兄长交流后，借描述隐士的生活来表达自己对高尚品德和淡泊生活的向往。诗中的“三哥”可能是他的兄长，他们或许有过关于隐逸生活的探讨，从而引发了韩维创作此诗。

• 表现手法：
  • 用典：开篇提到“巢由”，运用上古隐士巢父、许由的典故，营造出一种悠远的历史氛围，同时以古代隐士的高尚风范为参照，引出下文对龙山隐士的描写，增添了诗歌的文化底蕴。
  • 对比：将隐士的生活与世俗的名声追求形成对比。隐士在山中过着耕读、救济乡里、与自然和谐相处的生活，而世间之人追逐名声，诗人明确表示自己“我心晏无累”，突出了隐士生活的淡泊和诗人对这种生活的认同。
  • 托物言志：通过描写隐士与山鹿和谐相处的情景，“呦呦山鹿群，摩抚驯不畏”，托物言志，以山鹿的温顺来衬托隐士至仁之心，表达诗人对至仁境界的向往和追求。
• 语言特色：语言质朴自然，平实的叙述中蕴含着深刻的情感和哲理。如“耕田给衣食，乡里沾赈遗”，简单直白地描述了隐士的生活和品德，却能让读者感受到隐士的善良和无私。
• 意境营造：诗歌营造出一种宁静、清幽、和谐的意境。从对龙山茅屋的描绘，到隐士读书、耕田、与鹿相伴等场景的刻画，展现出一幅远离尘世喧嚣的世外桃源般的画面，使读者能够感受到诗人所向往的那种超脱、闲适的生活境界。