荆楚臣重对玉梳记・滚绣球

此曲是正旦与卜儿（老年妇女）的对白唱词，正旦细数为卜儿积攒钱财珠宝等物，指责卜儿哭穷。接着以一连串反问，质疑卜儿守财不花的行为，最后提到卜儿平日的作为，表达对所谓“儿女情多”的否定，展现了家庭中因钱财观念不同产生的矛盾。

• “我与你觅下的金寻下的银，买下的锦攒下的罗，珠和翠整箱儿盛垛，娘呵，你那哭穷口恰似翻河”：
  • 字词：“觅”“寻”，均为寻找、获取之意；“攒”，积攒；“垛”，堆放。“翻河”，形容哭穷的话像河水泛滥一样不停。
  • 句意：我为你寻来金子、银子，买来锦缎、罗绸，珍珠和翡翠整箱地堆放着，娘啊，你那哭穷的嘴就像河水泛滥一样说个不停。
• “(带云)金钱不使呵，(唱)莫不阴司下要用他？(带云)珠翠不戴呵，(唱)莫不灵堂前要显豁？(带云)绞锦不穿呵，(唱)莫不留着棺函中装裹？”：
  • 字词：“阴司”，指阴间；“显豁”，显眼、光彩；“棺函”，棺材。
  • 句意：金钱不用的话，难道是要拿到阴间去用吗？珠翠不戴的话，难道是要在灵堂前显摆吗？锦缎不穿的话，难道是要留着放在棺材里给你装裹吗？
• “(卜儿云)忤逆弟子，你待着我死哩！(正旦云)你死呵，(唱)也不索做水陆动钟鼓铙钹”：
  • 字词：“忤逆”，不孝顺；“水陆”，指水陆法会，一种佛教仪式；“铙钹”，打击乐器。
  • 句意：（卜儿说）你这个不孝顺的孩子，你盼着我死呢！（正旦说）你死了，也不用举办水陆法会，敲钟击鼓地奏乐。
• “(卜儿云)可是为甚么？(正旦唱)你终朝看的昧心经管取消了灾障，每日念的养家咒多应免些罪过”：
  • 字词：“终朝”，整天；“昧心经管”，指不正当的经营；“养家咒”，可理解为为了家庭生计所做的念叨等。
  • 句意：（卜儿问）为什么呢？（正旦唱）你整天靠不正当的经营来消灾解难，每天念叨着为了养家，大概这样能免些罪过吧。
• “(卜儿云)你咒的我好！好儿女！好儿女！(正旦唱)咱可甚儿女情多”：
  • 字词：“咒”，诅咒。
  • 句意：（卜儿说）你诅咒我诅咒得真好啊！真是好儿女！（正旦唱）我们哪里有什么深厚的儿女情分呢。

我给你找来金子寻来银子，买下锦缎积攒罗绸，珍珠翡翠整箱地堆放着。娘啊，你那哭穷的嘴就像开了闸的河水一样说个不停。
金钱不用，难道要拿到阴间去花？珠翠不戴，难道要在灵堂前显摆？锦缎不穿，难道要留着放棺材里给你装裹？
（卜儿：你这个不孝顺的，盼着我死呢！）你死了，也不用办水陆法会，敲钟打鼓的。
（卜儿：为啥呀？）你整天靠不正当手段过日子消灾，每天念叨着养家，大概能免点罪过。
（卜儿：你诅咒我，好儿女啊！）我们哪有什么深厚的儿女情分。

贾仲明生活于元末明初，其作品多涉及市井生活。此曲应是描绘了当时社会中普通家庭的场景，反映了家庭成员之间因钱财观念不同而产生的矛盾。在那个时代，人们为了生计往往要进行各种经营活动，可能会出现一些不正当的行为，同时家庭成员之间也会因为对钱财的使用和看法不同而产生摩擦。

• 表现手法：
  • 反问：多处运用反问句，如“莫不阴司下要用他？”“莫不灵堂前要显豁？”“莫不留着棺函中装裹？”增强了语气，突出了正旦对卜儿守财不花行为的不满和指责，使情感表达更加强烈。
  • 对话形式：通过正旦与卜儿的对话展开，生动地展现了家庭矛盾的场景，使读者能更直观地感受到人物之间的冲突和情感变化。
• 语言特色：语言通俗易懂，具有浓郁的市井气息，使用了“翻河”“忤逆”等口语化的表达，贴近当时普通民众的生活，易于观众理解和接受。
• 主题表达：以家庭琐事为切入点，揭示了社会中普遍存在的因钱财观念差异而引发的家庭矛盾，具有一定的社会现实意义，使观众能从中看到生活的真实写照。