知宫王琳甫赞

这首赞词主要赞颂了知宫王琳甫超凡脱俗、逍遥自在的形象与生活。词中描绘了王琳甫的穿着、日常活动，展现了他吟诗、抚琴、泛海、吹笛等雅事，同时渲染出一种空灵、清幽的意境，表达了对他如同仙人般气质与生活的赞美之情。

• “青布衲，碧藜筇”：
  • 字词：“青布衲”，青色的布僧衣；“碧藜筇”，绿色的藜木手杖。
  • 句意：王琳甫身着青色布僧衣，手持绿色藜木手杖。
• “诗吟白芍药，曲唱紫芙蓉”：
  • 字词：“白芍药”“紫芙蓉”，可能是诗词、歌曲的内容相关意象，也可能暗指他创作或吟唱与芍药、芙蓉有关的诗词、曲子。
  • 句意：他吟诗时以白芍药为题材，唱歌时以紫芙蓉为主题。
• “一局著残人事醒，七弦弹破世间空”：
  • 字词：“一局著残”，指下完一局棋；“七弦”，指七弦琴。
  • 句意：下完一局棋后对人事有了清醒的认识，弹完一曲琴仿佛勘破了世间的虚幻。
• “时乎泛一叶于沧海之外，时乎飞片羽于虚空之中”：
  • 字词：“一叶”，指小船；“片羽”，可能象征轻盈的身姿或超凡的状态。
  • 句意：有时他驾着小船漂游在沧海之外，有时他像一片羽毛般飞翔在虚空之中。
• “铁笛横吹老龙泣，金樽一倒琪花红”：
  • 字词：“铁笛”，铁质的笛子；“琪花”，神话中仙境的花。
  • 句意：他横吹铁笛，连老龙都为之悲泣；他倒满金樽饮酒，身旁的琪花也被映得通红。
• “孤猿啸夜月，淡露滴秋风”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：孤独的猿猴在夜月下悲啸，淡淡的露珠在秋风中滴落。
• “云锦溪深碧无底，天苍山秀绿不穷”：
  • 字词：“云锦溪”，可能是具体地名，也可能是形容景色如锦绣般的溪流。
  • 句意：云锦绣美的溪流深不见底，天空苍茫，山峦秀丽，绿色绵延不绝。
• “白鹤卧占眠牛草，丹鹊飞上栖鸦松”：
  • 字词：“眠牛草”“栖鸦松”，分别指适合牛卧的草和乌鸦栖息的松树。
  • 句意：白鹤卧在适合牛卧的草地上，丹鹊飞上乌鸦栖息的松树。
• “真人一声长啸于蓬莱之东，青童回首指道神仙中之最雄”：
  • 字词：“真人”，道家称修真得道的人，这里指王琳甫；“蓬莱”，传说中的仙山；“青童”，仙童。
  • 句意：王琳甫在蓬莱之东一声长啸，仙童回头指着他说他是神仙中最雄伟不凡的。

他身着青色的布僧衣，手持绿色的藜木杖。
吟诗以白芍药为韵，唱歌把紫芙蓉来唱。
下完一局棋，对人事豁然开朗；
弹罢七弦琴，将世间虚幻勘破。
时而驾着小船漂游在沧海之外，
时而如片羽般飞翔在虚空中央。
横吹铁笛，老龙也为之悲泣；
倒满金樽，琪花被映得红亮。
孤独猿猴在夜月下悲啸，
淡淡露珠在秋风里轻降。
云锦绣美的溪流深不见底，
天空苍茫，青山绿得无疆。
白鹤卧在那眠牛般的草地上，
丹鹊飞上了栖鸦的松树梢。
王真人在蓬莱之东一声长啸，
仙童回头赞他是神仙中最豪强。

白玉蟾是南宋时期道教南宗的重要人物。这首赞词具体创作时间难以精确知晓，但结合白玉蟾的生活背景和其道教身份，当时道教文化盛行，他可能与知宫王琳甫相识且交往密切，王琳甫或许也是一位在道教修行或相关领域有一定造诣、具有超凡气质的人。白玉蟾创作此赞词，旨在赞颂王琳甫的独特形象与超凡脱俗的生活方式，表达对其的敬仰与赞美。

• 表现手法：
  • 夸张想象：如“铁笛横吹老龙泣”运用夸张手法，突出王琳甫吹笛技艺高超，能让老龙悲泣；“时乎泛一叶于沧海之外，时乎飞片羽于虚空之中”则充满想象，描绘出王琳甫逍遥自在、超凡脱俗的状态。
  • 动静结合：“孤猿啸夜月，淡露滴秋风”中，猿啸是动态，露滴是静态，动静相衬，营造出清幽孤寂的氛围；前面描绘王琳甫的活动是动态，后面描写自然景色多为静态，使整首赞词富有变化。
• 语言特色：语言优美华丽，富有道教文化特色。使用了“青布衲”“碧藜筇”“琪花”“蓬莱”“青童”等具有道教意象的词汇，增添了神秘、超凡的色彩；同时，诗句对仗工整，如“诗吟白芍药，曲唱紫芙蓉”“一局著残人事醒，七弦弹破世间空”，增强了诗歌的韵律美和节奏感。
• 意境营造：通过对王琳甫的生活场景、活动以及周围自然环境的描写，营造出一种空灵、清幽、超凡的意境。赞词中既有尘世中的吟诗、下棋、饮酒等活动，又有沧海、虚空、蓬莱等超脱尘世的意象，将现实与虚幻相结合，展现出王琳甫如同仙人般的生活境界，表达了对他的赞美与向往之情。