南岳九真歌题寿宁冲和阁

这首诗以奇幻的想象为脉络，诗人遨游九天，寻访南岳的仙人踪迹，诗中提及多位道教仙人的事迹，描绘出一幅神秘而奇幻的道教仙境画卷，表达了诗人对道家修仙境界的向往和对仙人再度降临的期待。

• “笑携魏王大瓠落，往观洞庭张帝乐”：
  • 字词：“魏王大瓠落”，出自《庄子·逍遥游》，指巨大而无用的葫芦，这里象征一种超凡的道具；“帝乐”，天帝的音乐。
  • 句意：笑着携带像魏王的大葫芦那样的东西，前往洞庭去观看天帝演奏音乐。
• “醉骑八风访广漠，九天之上无南岳”：
  • 字词：“八风”，指八方之风；“广漠”，空旷之地。
  • 句意：醉醺醺地骑着八风去寻访空旷之地，在九天之上却不见南岳的踪影。
• “我寻九贡诮冥寞，乱云深中涌楼阁”：
  • 字词：“九贡”，具体所指不详，可能是南岳相关的神秘事物；“冥寞”，昏暗寂静。
  • 句意：我寻找九贡，责问这昏暗寂静的世界，在乱云深处忽然涌现出楼阁。
• “玉帝苦诏陈兴明，双童前吹紫鸾笙”：
  • 字词：“陈兴明”，道教仙人；“紫鸾笙”，用紫鸾羽毛装饰的笙。
  • 句意：玉帝苦苦下诏召见陈兴明，两个仙童在前面吹奏紫鸾笙。
• “尹君道全骖后尘，先殿后卫森火铃”：
  • 字词：“尹君道全”，道教仙人；“骖”，跟随；“火铃”，道教法器。
  • 句意：尹道全跟随在后面，前面有仪仗，后面有护卫，手持火铃，阵容森严。
• “皓首惠度其姓陈，却立虹桥叫霜鹰”：
  • 字词：“惠度”，姓陈的仙人；“霜鹰”，寒鹰。
  • 句意：白发苍苍的陈惠度站在虹桥上呼唤寒鹰。
• “施友粲然索天笑，露冷松寒月华皎”：
  • 字词：“施友”，一位仙人；“粲然”，笑容灿烂。
  • 句意：施友笑容灿烂地向天空索求欢笑，露水寒冷，松树凄寒，月光皎洁。
• “无人为呼张法要，万山猿啼夜虎啸”：
  • 字词：“张法要”，道教仙人；“万”形容数量多。
  • 句意：没有人去呼唤张法要，万山中猿猴啼叫，老虎在夜里咆哮。
• “张复有若如珍少，炼得身形成鹤瘦”：
  • 字词：“张有若、张如珍”，道教仙人；“鹤瘦”，形容人修炼后身体清瘦如鹤。
  • 句意：张有若、张如珍等仙人稀少，他们修炼得身体清瘦如鹤。
• “我今只忆徐灵期，嗽炼华池灌玉芝”：
  • 字词：“徐灵期”，道教仙人；“华池”，道教术语，指口中津液；“玉芝”，仙草。
  • 句意：我如今只怀念徐灵期，他修炼时嗽咽口中津液浇灌玉芝。
• “天柱峰头凤邓郁，旦旦黄芽饲白龟”：
  • 字词：“凤邓郁”，道教仙人；“黄芽”，道教丹药名；“旦旦”，天天。
  • 句意：在天柱峰头的凤邓郁，天天用黄芽喂养白龟。
• “玉仙灵舆昔无期，想跨九凤衣羽衣”：
  • 字词：“玉仙”，指仙人；“灵舆”，仙人的车驾；“羽衣”，仙人的衣服。
  • 句意：玉仙的灵车过去一去无回，想必是骑着九凤穿着羽衣而去。
• “香火在帝去已久，玉笥亦九门亦九”：
  • 字词：“香火”，祭祀之事；“玉笥”，玉笥山，可能与南岳相关；“门”，可能指仙门。
  • 句意：祭祀还在，但仙人离去已久，玉笥山有九处，仙门也有九处。
• “坛上仙翁何仙良，为问渺茫再来否”：
  • 字词：“何仙良”，道教仙人；“渺茫”，遥远难测。
  • 句意：坛上的仙翁何仙良，我想问他还会不会渺茫地再来。
• “朝粤暮梧傥可到，泠然来此同楼居”：
  • 字词：“粤”，广东；“梧”，梧州；“傥”，倘若；“泠然”，轻快的样子。
  • 句意：倘若早上在广东，晚上能到梧州，我就轻快地来这里和仙人同楼居住。

我笑着携带着如魏王大葫芦般的奇物，
前往洞庭欣赏天帝演奏的美妙仙乐。
醉意中骑着八风去探寻那空旷之境，
在九天之上却不见南岳的丝毫踪迹。
我寻觅九贡，责问这昏暗寂静世界，
乱云深处突然涌现出神秘的楼阁。
玉帝苦苦下诏召见仙人陈兴明，
两个仙童在前面吹奏紫鸾笙。
尹道全跟在后面，前后护卫森严，
手持火铃阵容威武气势不凡。
白发苍苍的陈惠度站在虹桥上，
大声呼唤着那寒冷的老鹰。
施友笑容灿烂向天空索求欢笑，
露水清冷松树凄寒月光皎洁。
却无人去呼唤仙人张法要，
万山中猿猴啼叫老虎夜里咆哮。
张有若、张如珍等仙人如此稀少，
他们修炼得身体清瘦如仙鹤。
我如今只怀念仙人徐灵期，
他嗽咽津液浇灌着仙草玉芝。
天柱峰头的凤邓郁日日不停，
用黄芽喂养着那白色的灵龟。
玉仙的灵车一去就再无归期，
想必是骑着九凤身着羽衣远去。
祭祀仍在可仙人已离去很久，
玉笥山有九处仙门也有九道。
坛上的仙翁何仙良啊，
我想问您是否还会渺茫归来。
倘若早上在广东晚上能到梧州，
我定轻快地来此与仙人同楼居住。

白玉蟾是南宋时期著名的道教人物，号海琼子，为南宗道教的领袖。道教在南宋时期依然有着深厚的影响力，修炼、寻访仙人等活动在道教信众中较为常见。这首诗创作于其修道访仙的经历中，具体时间难以确切考证。诗中提及的寿宁冲和阁可能是他寻访的一处道教场所，他在阁中凭借自己丰富的想象力和对道教仙人事迹的了解，创作了这首充满奇幻色彩的诗歌，以表达自己对道教修仙境界的向往和追求。

• 表现手法：
  • 想象奇幻：整首诗充满了大胆而奇幻的想象，诗人跨越九天，与众多仙人相遇，如“笑携魏王大瓠落，往观洞庭张帝乐”“醉骑八风访广漠”等，将读者带入一个神秘莫测的道教仙境。
  • 用典丰富：诗中运用了大量道教典故，如“魏王大瓠落”“陈兴明”“尹君道全”等众多仙人的事迹，使诗歌富有深厚的文化底蕴，同时也体现了诗人对道教文化的深入了解。
• 语言特色：语言华丽而富有气势，多使用仙幻色彩的词汇，如“紫鸾笙”“霜鹰”“羽衣”等，营造出神秘、超凡的氛围。诗句节奏感强，读起来朗朗上口，如“玉帝苦诏陈兴明，双童前吹紫鸾笙。尹君道全骖后尘，先殿后卫森火铃”，整齐的句式增强了诗歌的韵律美。
• 意境营造：通过对仙人活动和仙境场景的描绘，营造出一种神秘、悠远、超凡脱俗的意境。诗中既有仙人出行的壮观场面，又有“露冷松寒月华皎”的清幽之景，动静结合，虚实相生，让读者仿佛置身于一个奇幻的道教世界中，感受到诗人对道家修仙境界的向往之情。