大道歌

《大道歌》是白玉蟾阐述道家修仙理论与修行方法的诗作。它以生动的语言和丰富的意象，批判了世俗学仙者的错误观念与行为，强调了大道的本质在于回归自然、守持神气，指出真正的修仙应在内心下功夫，而非执着于外在的丹法和奇言怪语，表达了诗人对道家修行真谛的深刻理解与追求。

• “乌飞金，兔走玉，三界一粒粟”：
  • 字词：“乌”指金乌，代表太阳；“兔”指玉兔，代表月亮；“三界”指欲界、色界、无色界，佛教用语，这里泛指宇宙世界。
  • 句意：太阳和月亮不停运转，整个宇宙在道家眼中如同微小的一粒粟米。
• “山河大地几年尘，阴阳颠倒入玄谷”：
  • 字词：“玄谷”，神秘幽深之处，象征道家的玄理境界。
  • 句意：山河大地历经岁月沧桑，阴阳二气相互颠倒变化，最终归入神秘的道家玄理之中。
• “人生石火电光中，数枚客鹊枝头宿”：
  • 字词：“石火电光”，形容时间短暂，像石头撞击产生的火花和闪电一样瞬间即逝。
  • 句意：人生短暂如石火电光，人就像几只在枝头暂宿的喜鹊，匆匆而过。
• “桑田沧海春复秋，乾坤不放坎离休”：
  • 字词：“桑田沧海”，比喻世事变化很大；“坎离”，在八卦中代表水火，这里象征阴阳。
  • 句意：世事不断变迁，从春天到秋天，天地间阴阳二气始终不停运转。
• “九天高处风月冷，神仙肚里无闲愁”：
  • 字词：“九天”，指天空最高处。
  • 句意：在九天高处，风清月明，环境清冷，而神仙内心没有世俗的忧愁烦恼。
• “世间学仙者，胸襟变清雅。丹经未读望飞升，指影谈空相诳吓”：
  • 字词：“诳吓”，欺骗吓唬。
  • 句意：世间那些学仙的人，表面上心胸变得清雅，但还没读丹经就期望飞升成仙，只是对着影子空谈，互相欺骗吓唬。
• “有时驰骋三寸舌，或在街头佯做哑”：
  • 字词：“驰聘三寸舌”，指夸夸其谈。
  • 句意：这些学仙者有时夸夸其谈，有时又在街头假装哑巴。
• “正中恐有邪，真里须辨假”：
  • 句意：看似正确的方法中可能隐藏着邪道，要在看似真实的事物中辨别出虚假。
• “若是清虚冷澹人，身外无物赤洒洒”：
  • 字词：“清虚冷澹”，指内心清净、淡泊名利；“赤洒洒”，形容无牵无挂、自由自在的样子。
  • 句意：如果是内心清净、淡泊名利的人，就会觉得身外没有什么可牵挂的，自由自在。
• “都来聚气与凝神，要炼金丹赚几人”：
  • 字词：“聚气凝神”，聚集气息、凝聚精神；“赚”，欺骗。
  • 句意：那些只知道聚集气息、凝聚精神来炼制金丹的人，不知欺骗了多少人。
• “引贼入家开宝藏，不知身外更藏身”：
  • 字词：“贼”，比喻错误的修行方法；“宝藏”，比喻人的身体。
  • 句意：采用错误的修行方法就像引贼入室打开自己的宝藏，却不知道真正的自我还藏在更深的地方。
• “身外有身身里觅，冲虚和气一壶春”：
  • 字词：“冲虚和气”，指一种虚静、平和的气息；“一壶春”，象征着生机与和谐。
  • 句意：要在自身之外寻找真正的自我，应追求一种虚静平和的状态，就像一壶充满生机的春酒。
• “生擒六贼手，活嚼三尸口”：
  • 字词：“六贼”，指眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官欲望；“三尸”，道教认为人体中有三种作祟的神，会使人产生各种欲望和邪念。
  • 句意：要用双手制服六种感官欲望，用口嚼碎三种作祟的邪念。
• “三尸六贼本来无，尽从心里忙中有”：
  • 句意：所谓的三尸六贼本来是不存在的，都是人们内心忙碌时产生的杂念。
• “玉帝非惟惜诏书，且要神气相保守”：
  • 字词：“诏书”，这里指玉帝的旨意；“神气”，指人的精神和气息。
  • 句意：玉帝不仅珍惜他的诏书（象征着修仙的机缘），更要求修行者保守好自己的精神和气息。
• “此神此气结真精，唤作纯阳周九九”：
  • 字词：“真精”，指纯净的精华；“纯阳周九九”，一种道家的修行境界，代表纯阳之气循环圆满。
  • 句意：当精神和气息凝聚成纯净的精华时，就达到了纯阳周九九的境界。
• “此时方曰圣胎圆，万丈崖头翻筋斗”：
  • 字词：“圣胎”，道家比喻修行达到一定阶段后所形成的一种内在的精华；“万丈崖头翻筋斗”，比喻达到一种超越常人认知的境界。
  • 句意：到这时才说圣胎圆满，就像在万丈悬崖上翻筋斗一样，进入了超凡的境界。
• “铅汞若粪土，龙虎如鸡狗”：
  • 字词：“铅汞”“龙虎”，在道家丹法中是常用的术语，代表不同的物质或能量。
  • 句意：真正达到修行境界后，那些在丹法中被看重的铅汞、龙虎等就像粪土、鸡狗一样，不再重要。
• “白金黑锡几千般，水银朱砂相鼓诱”：
  • 字词：“白金黑锡”“水银朱砂”，都是炼丹常用的物质；“鼓诱”，鼓动诱惑。
  • 句意：那些种类繁多的白金黑锡、水银朱砂等物质，相互鼓动诱惑着人们去炼丹。
• “白雪黄芽自无形，华池神水无泉溜”：
  • 字词：“白雪黄芽”“华池神水”，都是道家丹法中的术语，代表着某种神秘的物质或能量。
  • 句意：所谓的白雪黄芽本来是无形的，华池神水也不像泉水那样有实际的流淌。
• “不解回头一著子，冲风冒雨四方走”：
  • 字词：“一著子”，指关键的一步；“冲风冒雨”，形容不顾艰难困苦。
  • 句意：如果不懂得回头采取关键的一步，就会不顾艰难地四处奔走寻找修仙方法。
• “四方走，要寻师，寻得邪师指授时，迷迷相指可怜伊”：
  • 字词：“伊”，代词，指那些学仙者。
  • 句意：四处奔走寻找师父，当遇到邪师指点时，互相迷惑，实在可怜。
• “大道不离方寸地，工夫细密有行持”：
  • 字词：“方寸地”，指人的内心；“行持”，指修行实践。
  • 句意：真正的大道不离人的内心，修行要精细缜密地去实践。
• “非存思，非举意，非是身中运精气”：
  • 句意：真正的修行不是靠存想、意念，也不是在身体中运转精气。
• “一关要锁百关牢，转身一路真容易”：
  • 句意：掌握了关键的一关，其他的关卡就容易守住，转身走上正确的修行之路其实很容易。
• “无心之心无有形，无中养就婴儿灵”：
  • 字词：“婴儿灵”，比喻修行所达到的一种纯净、灵动的状态。
  • 句意：没有杂念的心是无形的，要在这种虚无的状态中培养出纯净灵动的境界。
• “学仙学到婴儿处，月在寒潭静处明”：
  • 句意：学仙学到像婴儿一样纯净的境界，就像月亮在寒冷的潭水中静静地闪耀着光芒。
• “枯木生花却外香，海翁时与白鸥盟”：
  • 字词：“海翁与白鸥盟”，出自《列子·黄帝》，比喻人回归自然、心境淡泊。
  • 句意：就像枯木开花散发出外在的香气，修行者能像海翁与白鸥结盟一样，回归自然、心境淡泊。
• “片饷工夫容易做，大丹只是片时成”：
  • 字词：“片饷”，片刻。
  • 句意：真正的修行工夫在片刻间就能完成，大丹也能在短时间内炼成。
• “执著奇言并怪语，万千譬喻今如许”：
  • 句意：那些执着于奇言怪语和万千比喻的人，如今就是这样执迷不悟。
• “生也由他死由他，只要自家做得主”：
  • 句意：生死由它去吧，只要自己能掌握修行的主导权。
• “空中云，也可缚。水中月，也可捉”：
  • 句意：看似虚幻的空中云、水中月，在正确的修行中也能被掌控。
• “身心两个字，是火也是药”：
  • 句意：身心这两个方面，既可以像火一样有动力，也可以像药一样有治疗作用。
• “龟蛇乌兔总闲言，夫妇男女都飏却”：
  • 字词：“龟蛇乌兔”，在道家丹法中是常用的象征；“飏却”，抛弃。
  • 句意：那些关于龟蛇乌兔等丹法术语都是闲言，夫妻男女等世俗概念都应抛弃。
• “君不见虚无生自然，自然生一气。一气结成物，气足分天地”：
  • 字词：“虚无”“自然”“一气”，都是道家的哲学概念。
  • 句意：你没看到虚无产生自然，自然产生一气，一气凝聚成万物，气充足时就分开了天地。
• “天地本无心，二气自然是。万物有荣枯，大数有终始”：
  • 字词：“二气”，指阴阳二气；“大数”，指自然规律。
  • 句意：天地本来没有意识，阴阳二气自然运行。万物有荣枯变化，自然规律有开始和结束。
• “会得先天本自然，便是性命真根蒂”：
  • 字词：“先天”，指先于天地存在的自然状态；“性命”，指人的生命和本性。
  • 句意：领悟到先天的自然本质，就是掌握了生命和本性的真正根源。
• “道德五千言，阴符三百字。形神与性命，身心与神气。交媾成大宝，即是金丹理”：
  • 字词：“道德五千言”指《道德经》；“阴符三百字”指《阴符经》；“交媾”，融合。
  • 句意：《道德经》和《阴符经》中所讲的形神、性命、身心、神气相互融合，就形成了金丹的道理。
• “世人多执著，权将有作归无作”：
  • 字词：“有作”“无作”，道家术语，“有作”指有为的修行方法，“无作”指无为的修行境界。
  • 句意：世人大多执着于有为的修行方法，暂且把有为的修行归结到无为的境界。
• “猛烈丈夫能领略，试把此言闲处嚼”：
  • 字词：“领略”，理解领悟。
  • 句意：勇猛果断的人能够理解领悟，不妨把这些话闲暇时仔细品味。
• “若他往古圣贤人，立教化人俱不错”：
  • 句意：古代的圣贤们立下教义来教化世人，都是正确的。
• “况能蓦直迳路行，一条直上三清阁”：
  • 字词：“蓦直”，径直；“三清阁”，道教中神仙居住的地方。
  • 句意：何况如果能径直走上正确的修行之路，就能一直通往三清阁。
• “三清阁下一团髓，昼夜瑶光光烁烁”：
  • 字词：“髓”，这里象征着神秘的精华；“瑶光”，指北斗七星的第七星，这里象征着神圣的光芒。
  • 句意：三清阁下面有一团神秘的精华，昼夜闪烁着神圣的光芒。
• “云谷道人仙中人，骨气秀茂真磊落。年来多被红尘缚，六十四年都是错”：
  • 字词：“云谷道人”，可能是作者的朋友；“红尘”，指世俗生活。
  • 句意：云谷道人是有仙风道骨的人，气质清秀磊落。但多年来被世俗生活束缚，认为过去的六十四年都错了。
• “刮开尘垢眼豁开，长啸一声归去来”：
  • 句意：刮去尘世的污垢，眼睛豁然开朗，长啸一声回归到真正的修行之路。
• “神仙伎俩无多子，只是人间一味呆，忽然也解到蓬莱”：
  • 字词：“伎俩”，方法；“蓬莱”，传说中的仙山。
  • 句意：神仙的修行方法其实并不复杂，只是人要像呆子一样专注，忽然间就能领悟到通往蓬莱仙山的道理。
• “武夷散人与君说，见君真个神仙骨。我今也不炼形神，或要放颠或放劣”：
  • 字词：“武夷散人”，作者自称；“放颠放劣”，指行为放纵、不拘小节。
  • 句意：武夷散人（我）跟你说，看你真有神仙的资质。我现在也不刻意修炼形神，有时行为放纵不拘小节。
• “寒时自有丹田火，饥时只吃琼湖雪”：
  • 字词：“丹田火”，道家认为人体丹田处有一股暖气，如同火一样；“琼湖雪”，比喻纯净的食物。
  • 句意：寒冷时丹田自有暖气，饥饿时只吃纯净的食物。
• “前年仙师寄书归，道我有名在金阙。闲名落世收不回，而今心行尤其乖”：
  • 字词：“金阙”，指天宫；“乖”，违背常理。
  • 句意：前年仙师寄信回来说我在天宫有名。但世俗的闲名已经流传出去收不回了，如今我的心思和行为更加违背常理。
• “那堪玉帝见怜我，诏我归时未肯哉”：
  • 句意：怎忍心玉帝怜悯我，下诏让我回去的时候我还不肯呢。

太阳像金乌般飞驰，月亮如玉兔般奔跑，整个宇宙就像一粒微小的粟米。
山河大地历经了多少年的尘埃变迁，阴阳二气颠倒交融，归入神秘的玄理境界。
人生短暂如同石火电光，人就像几只暂宿枝头的喜鹊。
沧海桑田，从春到秋不断变化，天地间阴阳二气永不停息。
在九天高处，风清月明，寒冷孤寂，而神仙内心没有丝毫忧愁。
世间那些学仙的人，表面上心胸清雅，却没读丹经就妄想飞升，对着影子空谈，互相欺骗。
他们有时夸夸其谈，有时又在街头假装哑巴。
看似正确的里面可能藏着邪道，要在看似真实的事物中辨别虚假。
如果是内心清净淡泊的人，就会觉得身外没有什么可牵挂，自由自在。
那些只知道聚气凝神炼制金丹的人，不知欺骗了多少人。
采用错误的修行方法就像引贼入室，却不知道真正的自我还藏得更深。
要在自身之外寻找真正的自我，追求虚静平和的状态，就像一壶充满生机的春酒。
要用双手制服六种感官欲望，用口嚼碎三种作祟的邪念。
其实所谓的三尸六贼本来就不存在，都是内心忙碌时产生的杂念。
玉帝不仅珍惜修仙的机缘，更要求修行者保守好自己的精神和气息。
当精神和气息凝聚成纯净的精华，就达到了纯阳周九九的境界。
到这时才说圣胎圆满，就像在万丈悬崖上翻筋斗，进入超凡的境界。
真正达到修行